智，除法智、他心智。法智者境界，於欲界不以智，除法智、他心智。法智者境界，於欲界不以無色境界。於欲界他心智行，乘色無色中無色境界。
於欲界他心智行，乘色無色中無色。已說地，修今當說。修有二種：得修、行修。無色。已說地，修今當說。
修有二種：得修、行修。得修者，謂功德未曾得而得，得已諸餘功德得修者，謂功德未曾得而得，得已諸餘功德彼所倚，亦得得已後時不求而生。行修者，謂彼所倚，亦得得已後時不求而生。
行修者，謂曾得功德今現在前行。問：此諸智云何修？答：曾得功德今現在前行。問：此諸智云何修？
答：若以得為修，智者諸聖見，若以得為修，智者諸聖見，彼即當來修，諸忍亦如是。彼即當來修，諸忍亦如是。若已得為修智者諸聖見彼即當來修者，見若已得為修智者諸聖見彼即當來修者，見諦道中謂智現在前修，即彼當來修法智乃諦道中謂智現在前修，即彼當來修法智乃至道智。諸忍亦如是者，忍亦如是，苦法忍現至道智。
諸忍亦如是者，忍亦如是，苦法忍現在前修，即苦法忍當來修，非智非餘忍，如是在前修，即苦法忍當來修，非智非餘忍，如是一切。一切。是於三心中，得修於等智，是於三心中，得修於等智，或修七或六，最後心所說。或修七或六，最後心所說。
是於三心中得修於等智者，即見諦道中，三是於三心中得修於等智者，即見諦道中，三心須當來修等智。苦未知智、習未知智、滅心須當來修等智。苦未知智、習未知智、滅未知智，行此三諦時得修等智。所以者何？此未知智，行此三諦時得修等智。
所以者何？此三諦習已觀非道諦，謂地見道即彼地等智三諦習已觀非道諦，謂地見道即彼地等智及欲界。或修七或六最後心所說者，道未知及欲界。
或修七或六最後心所說者，道未知智離欲修七智，謂阿那含果所攝。未離欲修智離欲修七智，謂阿那含果所攝。未離欲修六智，除他心智，彼中非想非非想道得沙門六智，除他心智，彼中非想非非想道得沙門果，是以不修等智。果，是以不修等智。
十七無漏心，於上思惟道，十七無漏心，於上思惟道，當知修於七，六修增益根。當知修於七，六修增益根。十七無漏心於上思惟道當知修於七者，須十七無漏心於上思惟道當知修於七者，須陀洹果上思惟道，十七心須修七智，此道陀洹果上思惟道，十七心須修七智，此道未來禪所攝，是以無他心智。盡智、無生智是未來禪所攝，是以無他心智。
盡智、無生智是無學，以故無餘七智必修。所以者何？彼意無學，以故無餘七智必修。所以者何？
彼意
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