亦有覺有觀而不是善。亦復有三痛者，初禪亦有覺有觀而不是善。亦復有三痛者，初禪有三痛：樂根、喜根、護根。於痛中樂根是身痛，有三痛：樂根、喜根、護根。
於痛中樂根是身痛，喜根是意地，護根在四識。若干種者，梵世中喜根是意地，護根在四識。若干種者，梵世中若干種，有上有下，是說具足生處。四心者，初若干種，有上有下，是說具足生處。
四心者，初禪有四心：眼識、耳識、身識、意識。謂之是初禪禪有四心：眼識、耳識、身識、意識。謂之是初禪者，此一切諸法謂是初禪。已說初禪，第二者，此一切諸法謂是初禪。
已說初禪，第二今當說。今當說。二痛若干種，二禪有四枝，二痛若干種，二禪有四枝，五枝是第三，此禪說二痛。五枝是第三，此禪說二痛。
二痛者，第二禪有二痛：喜根及護根。若干種二痛者，第二禪有二痛：喜根及護根。若干種者，於中身有若干種，已離覺觀有若干心，或者，於中身有若干種，已離覺觀有若干心，或時入喜根、或時入護根，但喜是根本、邊有護時入喜根、或時入護根，但喜是根本、邊有護根。二禪有四枝者，第二禪有四枝：內淨、喜、樂、根。
二禪有四枝者，第二禪有四枝：內淨、喜、樂、一心。內淨名是信，於離中生信。已得初禪離，一心。內淨名是信，於離中生信。
已得初禪離，便作是念：一切可離。餘枝如前說。此種於第便作是念：一切可離。餘枝如前說。
此種於第二禪是枝。五枝是第三者，第三禪有五枝：樂、二禪是枝。五枝是第三者，第三禪有五枝：樂、護、念、智、一心。樂者，意識地中樂根。護者，已樂護、念、智、一心。
樂者，意識地中樂根。護者，已樂於樂，不求餘念者，是護方於樂，不求餘念者，是護方便不捨。智者，不令樂。一心者，定。此種於第三便不捨。
智者，不令樂。一心者，定。
此種於第三禪中是枝。此禪說二痛者，第三禪有二痛：禪中是枝。此禪說二痛者，第三禪有二痛：樂根及護根，樂根是根本、護根是邊。樂根及護根，樂根是根本、護根是邊。
離息入息出，第四有四枝，離息入息出，第四有四枝，此枝謂說善，亦復分別種。此枝謂說善，亦復分別種。離息入息出者，息入者來、息出者去，是第四離息入息出者，息入者來、息出者去，是第四禪中無。所以者何？彼由定力故，身諸毛孔合。禪中無。
所以者何？彼由定力故，身諸毛孔合。
第四有四枝者，第四禪有四枝：不苦不樂、護、第四有四枝者，第四禪有四枝：不苦不樂、護、淨念、一心。求離苦樂，不苦不樂；餘如前說。淨念、一心。求離苦樂，不苦不樂；
餘如前說。問：何禪是枝相應？答：此枝謂說善。善禪枝問：何禪是枝相應？
答：此枝謂說善。善禪枝相應枝，非穢污亦非無記。亦復分別種者，謂相應枝，非穢污亦非無記。
亦復分別種者，謂
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