是以思惟定，欲求其真實。是以思惟定，欲求其真實。智依於諸定行無罣礙行者，如燈依油，離風智依於諸定行無罣礙行者，如燈依油，離風處光焰甚明。如是智依於定，意離諸亂，智光處光焰甚明。
如是智依於定，意離諸亂，智光甚明，必定無疑行於緣。是以思惟定，欲求其甚明，必定無疑行於緣。是以思惟定，欲求其真實。真實。
決定說四禪，及與無色定，決定說四禪，及與無色定，此中一一說，雜味淨無漏。此中一一說，雜味淨無漏。決定說四禪及與無色定者，有八定：四禪及決定說四禪及與無色定者，有八定：四禪及四無色定。此中一一說雜味淨無漏者，初禪四無色定。
此中一一說雜味淨無漏者，初禪有三種味：相應、淨、無漏。如是一切諸定門。云有三種味：相應、淨、無漏。如是一切諸定門。
云何味相應？云何淨？云何無漏？答：何味相應？云何淨？
云何無漏？答：善有漏是淨，無熱謂無漏，善有漏是淨，無熱謂無漏，氣味愛相應，最上無無漏。氣味愛相應，最上無無漏。
善有漏是淨者，謂善是淨，故說淨。無熱謂無善有漏是淨者，謂善是淨，故說淨。無熱謂無漏者，煩惱假名熱，謂定無煩惱是無漏。氣味漏者，煩惱假名熱，謂定無煩惱是無漏。
氣味愛相應者，謂禪無色定愛相應，是具足共愛相應者，謂禪無色定愛相應，是具足共相應共行，是說味相應。最上無無漏者，最上相應共行，是說味相應。最上無無漏者，最上非想非非想處，彼中無無漏，不捷疾行故。是非想非非想處，彼中無無漏，不捷疾行故。
是有三種，餘各三種。問：禪何性所有？答：有三種，餘各三種。問：禪何性所有？
答：五枝有覺觀，亦復有三痛，五枝有覺觀，亦復有三痛，若干種四心，謂之是初禪。若干種四心，謂之是初禪。五枝者，謂五枝攝受初禪令堅固，亦從此五枝者，謂五枝攝受初禪令堅固，亦從此得名：覺、觀、喜、樂、一心。覺名當入定時生善得名：覺、觀、喜、樂、一心。
覺名當入定時生善功德，始麁心思惟。觀名令心細相續相連。喜功德，始麁心思惟。觀名令心細相續相連。
喜名於定中悅。樂名已悅於身心中安隱快樂。名於定中悅。樂名已悅於身心中安隱快樂。
一心名於緣中心專不散。此種住定時是一心名於緣中心專不散。此種住定時是枝，及入時捨時，是故五枝。初禪有覺觀者，枝，及入時捨時，是故五枝。
初禪有覺觀者，有覺有觀即是初禪。問：以受五枝，今覺觀何有覺有觀即是初禪。問：以受五枝，今覺觀何用？答：枝者謂善，是於五枝中說穢污及無記，用？
答：枝者謂善，是於五枝中說穢污及無記，
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