阿毘曇毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0236a

時，為得學道、為不得耶？若得者，亦應言退時shí，為wéi得dé學xué道dào、為wéi不bù得dé耶yē？若ruò得dé者zhě，亦yì應yīng言yán退tuì果；若不得者，便有大過。退無學道不得學果guǒ；

若ruò不bù得dé者zhě，便biàn有yǒu大dà過guò。退tuì無wú學xué道dào不bù得dé學xué道，是時應是凡夫。毘婆闍婆提復作是說：使道dào，是shì時shí應yīng是shì凡fán夫fū。

毘pí婆pó闍dū婆pó提tí復fù作zuò是shì說shuō：使shǐ是纏種子，使不與心相應，纏與心相應。使能是shì纏chán種zhǒng子zǐ，使shǐ不bù與yǔ心xīn相xiāng應yīng，纏chán與yǔ心xīn相xiāng應yīng。使shǐ能néng生纏，纏若現在前名退。阿羅漢諸使已斷故生shēng纏chán，纏chán若ruò現xiàn在zài前qián名míng退tuì。

阿ā羅luó漢hàn諸zhū使shǐ已yǐ斷duàn故gù不能生纏，云何起纏現在前而退耶？是故彼不bù能néng生shēng纏chán，云yún何hé起qǐ纏chán現xiàn在zài前qián而ér退tuì耶yē？是shì故gù彼bǐ作是說言無退法。如是說者好：彼作是說言作zuò是shì說shuō言yán無wú退tuì法fǎ。

如rú是shì說shuō者zhě好hǎo：彼bǐ作zuò是shì說shuō言yán無退法者，是無知果、闇果、愚果、不勤方便無wú退tuì法fǎ者zhě，是shì無wú知zhī果guǒ、闇àn果guǒ、愚yú果guǒ、不bù勤qín方fāng便biàn果，而退法有相有實體。是故為止他義乃至果guǒ，而ér退tuì法fǎ有yǒu相xiāng有yǒu實shí體tǐ。是shì故gù為wéi止zhǐ他tā義yì乃nǎi至zhì欲顯己義故，而作此論。欲yù顯xiǎn己jǐ義yì故gù，而ér作zuò此cǐ論lùn。

問曰：退法體性是何？答曰：是不成就性，不隱問wèn曰yuē：退tuì法fǎ體tǐ性xìng是shì何hé？答dá曰yuē：是shì不bù成chéng就jiù性xìng，不bù隱yǐn沒無記心不相應行陰攝。在如是法中，如說：沒méi無wú記jì心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng陰yīn攝shè。

在zài如rú是shì法fǎ中zhōng，如rú說shuō：如是等諸法，名心不相應行。退異、退法異。退如rú是shì等děng諸zhū法fǎ，名míng心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng。退tuì異yì、退tuì法fǎ異yì。

退tuì者，是不成就性，如上說。退法，是不善法及隱者zhě，是shì不bù成chéng就jiù性xìng，如rú上shàng說shuō。退tuì法fǎ，是shì不bù善shàn法fǎ及jí隱yǐn沒無記法。亦如破僧異、破僧罪異。破僧是不沒méi無wú記jì法fǎ。

亦yì如rú破pò僧sēng異yì、破pò僧sēng罪zuì異yì。破pò僧sēng是shì不bù和合性，是不隱沒無記心不相應行陰攝。破和hé合hé性xìng，是shì不bù隱yǐn沒méi無wú記jì心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng陰yīn攝shè。

破pò僧罪是妄語，僧成就不和合，破僧人成就罪。僧sēng罪zuì是shì妄wàng語yǔ，僧sēng成chéng就jiù不bù和hé合hé，破pò僧sēng人rén成chéng就jiù罪zuì。如是退異、退法異，廣說如上。復有說者，若起如rú是shì退tuì異yì、退tuì法fǎ異yì，廣guǎng說shuō如rú上shàng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò起qǐ使、若起纏現在前，是退性。若然者，退法性是使shǐ、若ruò起qǐ纏chán現xiàn在zài前qián，是shì退tuì性xìng。若ruò然rán者zhě，退tuì法fǎ性xìng是shì染污。復有說者，若法隨順退法是退性。若作染rǎn污wū。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò法fǎ隨suí順shùn退tuì法fǎ是shì退tuì性xìng。若ruò作zuò是說，一切諸法盡是退性。所以者何？一切諸是shì說shuō，一yī切qiè諸zhū法fǎ盡jìn是shì退tuì性xìng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？一yī切qiè諸zhū法隨順退性故。尊者浮陀提婆作如是說：退法fǎ隨suí順shùn退tuì性xìng故gù。

尊zūn者zhě浮fú陀tuó提tí婆pó作zuò如rú是shì說shuō：退tuì無體性。所以者何？行者本有如是諸善功德，無wú體tǐ性xìng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

行xíng者zhě本běn有yǒu如rú是shì諸zhū善shàn功gōng德dé，於彼法退失墮落。如人為賊所劫財物，有人於wū彼bǐ法fǎ退tuì失shī墮duò落luò。如rú人rén為wéi賊zéi所suǒ劫jié財cái物wù，有yǒu人rén問言：汝失財物，體性是何？彼答言：無有體問wèn言yán：汝rǔ失shī財cái物wù，體tǐ性xìng是shì何hé？

彼bǐ答dá言yán：無wú有yǒu體tǐ性。本有財物，賊劫之去，復有何性？猶如有性xìng。本běn有yǒu財cái物wù，賊zéi劫jié之zhī去qù，復fù有yǒu何hé性xìng？

猶yóu如rú有yǒu一，人劫衣去，他人問言：汝今失衣，體性是何？一yī，人rén劫jié衣yī去qù，他tā人rén問wèn言yán：汝rǔ今jīn失shī衣yī，體tǐ性xìng是shì何hé？彼答言：無有體性。所以者何？本有此衣，人劫彼bǐ答dá言yán：無wú有yǒu體tǐ性xìng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？本běn有yǒu此cǐ衣yī，人rén劫jié之去，當有何性？猶如有一，人裂其衣，他人問之zhī去qù，當dāng有yǒu何hé性xìng？

猶yóu如rú有yǒu一yī，人rén裂liè其qí衣yī，他tā人rén問wèn