阿毘曇毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0232b

攝。正覺、正方便隨順慧身，正念隨順定身攝shè。正zhèng覺jué、正zhèng方fāng便biàn隨suí順shùn慧huì身shēn，正zhèng念niàn隨suí順shùn定dìng身shēn故。如說：戶攝戶樞、縷能攝衣、索攝薪束，此中故gù。

如rú說shuō：戶hù攝shè戶hù樞shū、縷lǚ能néng攝shè衣yī、索suǒ攝shè薪xīn束shù，此cǐ中zhōng說持是攝。如說在家出家人攝田財衣鉢等，說shuō持chí是shì攝shè。如rú說shuō在zài家jiā出chū家jiā人rén攝shè田tián財cái衣yī鉢bō等děng，此中說饒益是攝。攝法攝他法者，或時攝或此cǐ中zhōng說shuō饒ráo益yì是shì攝shè。

攝shè法fǎ攝shè他tā法fǎ者zhě，或huò時shí攝shè或huò時不攝、或有所以攝或有所以不攝。如偈說：時shí不bù攝shè、或huò有yǒu所suǒ以yǐ攝shè或huò有yǒu所suǒ以yǐ不bù攝shè。如rú偈jì說shuō：「因事生於愛，因事生於恚，「因yīn事shì生shēng於wū愛ài，因yīn事shì生shēng於wū恚huì，世人起愛恚，無不因事者。」世shì人rén起qǐ愛ài恚huì，無wú不bù因yīn事shì者zhě。」

攝法攝自法者，一切時攝皆有所以。一切時攝shè法fǎ攝shè自zì法fǎ者zhě，一yī切qiè時shí攝shè皆jiē有yǒu所suǒ以yǐ。一yī切qiè時shí攝者，無有不攝自相時皆有。所以者何？自體攝shè者zhě，無wú有yǒu不bù攝shè自zì相xiāng時shí皆jiē有yǒu。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？自zì體tǐ不待所以故。攝法若觀察自相法、還攝自不bù待dài所suǒ以yǐ故gù。

攝shè法fǎ若ruò觀guān察chá自zì相xiāng法fǎ、還huán攝shè自zì相法時，有何善利耶？答曰：除去我想、聚想、能相xiāng法fǎ時shí，有yǒu何hé善shàn利lì耶yē？答dá曰yuē：除chú去qù我wǒ想xiǎng、聚jù想xiǎng、能néng修法想、別想。若眾生有我想聚想便生貪恚修xiū法fǎ想xiǎng、別bié想xiǎng。

若ruò眾zhòng生shēng有yǒu我wǒ想xiǎng聚jù想xiǎng便biàn生shēng貪tān恚huì癡心，生貪恚癡故於生老病死憂悲苦惱不癡chī心xīn，生shēng貪tān恚huì癡chī故gù於wū生shēng老lǎo病bìng死sǐ憂yōu悲bēi苦kǔ惱nǎo不bù能得脫。若能除去我想聚想，觀色猶如散塵，能néng得dé脫tuō。若ruò能néng除chú去qù我wǒ想xiǎng聚jù想xiǎng，觀guān色sè猶yóu如rú散sàn塵chén，觀無色法前後不俱，總觀有為法離散之相觀guān無wú色sè法fǎ前qián後hòu不bù俱jù，總zǒng觀guān有yǒu為wéi法fǎ離lí散sàn之zhī相xiāng猶如散沙，便生空解脫門種子。若觀諸行空猶yóu如rú散sàn沙shā，便biàn生shēng空kōng解jiě脫tuō門mén種zhǒng子zǐ。

若ruò觀guān諸zhū行xíng空kōng而不樂生死，便生無願解脫門種子。若不樂而ér不bù樂lè生shēng死sǐ，便biàn生shēng無wú願yuàn解jiě脫tuō門mén種zhǒng子zǐ。若ruò不bù樂lè生死而求涅槃，便生無相解脫門種子，依下生shēng死sǐ而ér求qiú涅niè槃pán，便biàn生shēng無wú相xiāng解jiě脫tuō門mén種zhǒng子zǐ，依yī下xià三昧便生中三昧，依中三昧生上三昧，依上三sān昧mèi便biàn生shēng中zhōng三sān昧mèi，依yī中zhōng三sān昧mèi生shēng上shàng三sān昧mèi，依yī上shàng三昧能離三界欲。觀察自相法還攝自相法三sān昧mèi能néng離lí三sān界jiè欲yù。

觀guān察chá自zì相xiāng法fǎ還huán攝shè自zì相xiāng法fǎ時有如是善利。身見攝三使，總而言之，身時shí有yǒu如rú是shì善shàn利lì。身shēn見jiàn攝shè三sān使shǐ，總zǒng而ér言yán之zhī，身shēn見攝三使，身見在三界，欲界身見還攝欲界見jiàn攝shè三sān使shǐ，身shēn見jiàn在zài三sān界jiè，欲yù界jiè身shēn見jiàn還huán攝shè欲yù界jiè身見，乃至無色界身見還攝無色界身見。戒身shēn見jiàn，乃nǎi至zhì無wú色sè界jiè身shēn見jiàn還huán攝shè無wú色sè界jiè身shēn見jiàn。

戒jiè取攝六使，疑攝十二使，餘攝如經本說。取qǔ攝shè六liù使shǐ，疑yí攝shè十shí二èr使shǐ，餘yú攝shè如rú經jīng本běn說shuō。問曰：云何名攝？答曰：自體於自體，是有、是問wèn曰yuē：云yún何hé名míng攝shè？

答dá曰yuē：自zì體tǐ於wū自zì體tǐ，是shì有yǒu、是shì實、是可得，故名攝。自體於自體非異、自體於實shí、是shì可kě得dé，故gù名míng攝shè。自zì體tǐ於wū自zì體tǐ非fēi異yì、自zì體tǐ於wū自體非外、自體於自體非遠、自體於自體不自zì體tǐ非fēi外wài、自zì體tǐ於wū自zì體tǐ非fēi遠yuǎn、自zì體tǐ於wū自zì體tǐ不bù相捨、自體於自體非空、自體於自體無盈長、相xiāng捨shě、自zì體tǐ於wū自zì體tǐ非fēi空kōng、自zì體tǐ於wū自zì體tǐ無wú盈yíng長cháng、自體於自體非不已有非不今有非不當自zì體tǐ於wū自zì體tǐ非fēi不bù已yǐ有yǒu非fēi不bù今jīn有yǒu非fēi不bù當dāng