阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 32 · 大正藏 0232c

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有，自體還攝自體故名攝。非如手把食、指捻衣名攝。

以諸法還攝自體名攝，不攝於他。三結攝三不善根耶？

三不善根攝三結耶？問曰：何故作此論？

答曰：或有說攝法攝於他、不攝自體。欲重止如是說者意故，而作此論。

三結攝三不善根，三不善根攝三結耶？答曰：各不相攝。

餘廣說如經本。身見令幾有相續？

問曰：何故作此論？答曰：或有說不染污心令有相續，如毘婆闍婆提作如是說。

問曰：彼何故作此說耶？答曰：依佛經。

佛經說：菩薩住正智入母胎、住正智住母胎、住正智出母胎。為止如是說者意，欲明唯以染污心令有相續故，而作此論。

問曰：唯以染污心令有相續者，佛經云何通？答曰：此說不顛倒心名正智。

眾生皆以顛倒心入母胎，唯除菩薩。菩薩入母胎時有如是念：此是我母、此是我父。

於母起母親愛、於父起父親敬，以不顛倒心入母胎，故名正智。復次所以作此論者，或有說，唯以愛恚二結令有相續，如譬喻者。

彼何故作是說耶？答曰：彼依佛經。

佛經說三事合故入母胎：一、父母有染心共會一處；二、其母無病值時；

三、受身者現在前。當於是時，受身者二種心展轉現在前：若與欲俱、若與恚俱。

為止如是說者意，亦明一切結令有相續故，而作此論。問曰：若然者，佛經云何通？

答曰：彼說中有心，不說有相續心。或有說，惡道中心以恚心令有相續，人天中心以愛

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0232c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0232c

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