阿毘曇毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0235b

已斷已知已滅已吐，於彼斷結必退。退法阿已yǐ斷duàn已yǐ知zhī已yǐ滅miè已yǐ吐tǔ，於wū彼bǐ斷duàn結jié必bì退tuì。退tuì法fǎ阿ā羅漢，三界過去修道所斷結，已斷乃至已吐，羅luó漢hàn，三sān界jiè過guò去qù修xiū道dào所suǒ斷duàn結jié，已yǐ斷duàn乃nǎi至zhì已yǐ吐tǔ，彼結當繫。退法阿那含，離無所有處欲，過去彼bǐ結jié當dāng繫xì。

退tuì法fǎ阿ā那nà含hán，離lí無wú所suǒ有yǒu處chǔ欲yù，過guò去qù八地修道所斷結，已斷乃至已吐，彼結當繫。八bā地dì修xiū道dào所suǒ斷duàn結jié，已yǐ斷duàn乃nǎi至zhì已yǐ吐tǔ，彼bǐ結jié當dāng繫xì。乃至離欲界欲、未離初禪欲，說亦如是。離無乃nǎi至zhì離lí欲yù界jiè欲yù、未wèi離lí初chū禪shàn欲yù，說shuō亦yì如rú是shì。

離lí無wú所有處欲退凡夫人，過去八地見道修道所所suǒ有yǒu處chǔ欲yù退tuì凡fán夫fū人rén，過guò去qù八bā地dì見jiàn道dào修xiū道dào所suǒ斷結，已斷乃至已吐，彼結當繫。乃至離欲界斷duàn結jié，已yǐ斷duàn乃nǎi至zhì已yǐ吐tǔ，彼bǐ結jié當dāng繫xì。乃nǎi至zhì離lí欲yù界jiè欲、未離初禪欲，說亦如上。云何結在未來，彼欲yù、未wèi離lí初chū禪shàn欲yù，說shuō亦yì如rú上shàng。

云yún何hé結jié在zài未wèi來lái，彼bǐ結當繫耶？答曰：諸未來結，已斷乃至已吐，彼結jié當dāng繫xì耶yē？答dá曰yuē：諸zhū未wèi來lái結jié，已yǐ斷duàn乃nǎi至zhì已yǐ吐tǔ，彼bǐ結必退。廣說如過去。云何結不在未來，彼結結jié必bì退tuì。

廣guǎng說shuō如rú過guò去qù。云yún何hé結jié不bù在zài未wèi來lái，彼bǐ結jié不當繫耶？答曰：諸結過去，已斷乃至已吐，彼不bù當dāng繫xì耶yē？

答dá曰yuē：諸zhū結jié過guò去qù，已yǐ斷duàn乃nǎi至zhì已yǐ吐tǔ，彼bǐ結必不退。廣說如未來。諸結現在，彼結今繫結jié必bì不bù退tuì。廣guǎng說shuō如rú未wèi來lái。

諸zhū結jié現xiàn在zài，彼bǐ結jié今jīn繫xì耶？答曰：若結現在，彼結今繫；諸結現在，彼得耶yē？答dá曰yuē：若ruò結jié現xiàn在zài，彼bǐ結jié今jīn繫xì；

諸zhū結jié現xiàn在zài，彼bǐ得dé亦現在。頗結今繫，彼結非現在耶？答曰：有，諸亦yì現xiàn在zài。頗pō結jié今jīn繫xì，彼bǐ結jié非fēi現xiàn在zài耶yē？

答dá曰yuē：有yǒu，諸zhū過去未來結。諸過去未來結，得在現在，繫過guò去qù未wèi來lái結jié。諸zhū過guò去qù未wèi來lái結jié，得dé在zài現xiàn在zài，繫xì過去者，如大牛行法；現在者，如犢子行法。過guò去qù者zhě，如rú大dà牛niú行xíng法fǎ；

現xiàn在zài者zhě，如rú犢dú子zǐ行xíng法fǎ。所可用道斷欲界結，退彼道時還得彼結得所suǒ可kě用yòng道dào斷duàn欲yù界jiè結jié，退tuì彼bǐ道dào時shí還huán得dé彼bǐ結jié得dé不耶？問曰：何故作此論？答曰：或有說，無不bù耶yē？

問wèn曰yuē：何hé故gù作zuò此cǐ論lùn？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō，無wú有退法，如毘婆闍婆提以現喻故而作是有yǒu退tuì法fǎ，如rú毘pí婆pó闍dū婆pó提tí以yǐ現xiàn喻yù故gù而ér作zuò是shì說。今現見瓶破，唯有破瓦，不可還作瓶。說shuō。

今jīn現xiàn見jiàn瓶píng破pò，唯wéi有yǒu破pò瓦wǎ，不bù可kě還huán作zuò瓶píng。如是阿羅漢，以金剛喻定破諸煩惱令無如rú是shì阿ā羅luó漢hàn，以yǐ金jīn剛gāng喻yù定dìng破pò諸zhū煩fán惱nǎo令lìng無wú有餘，不可還成煩惱性。亦如燒木為灰，更有yǒu餘yú，不bù可kě還huán成chéng煩fán惱nǎo性xìng。

亦yì如rú燒shāo木mù為wéi灰huī，更gèng無木用。如是阿羅漢，以智慧火燒諸煩惱，無wú木mù用yòng。如rú是shì阿ā羅luó漢hàn，以yǐ智zhì慧huì火huǒ燒shāo諸zhū煩fán惱nǎo，更無煩惱用。以是現喻故，言無退法。為斷如更gèng無wú煩fán惱nǎo用yòng。

以yǐ是shì現xiàn喻yù故gù，言yán無wú退tuì法fǎ。為wéi斷duàn如rú是說者意，亦明退法有實體。若言無退法，則是shì說shuō者zhě意yì，亦yì明míng退tuì法fǎ有yǒu實shí體tǐ。

若ruò言yán無wú退tuì法fǎ，則zé違佛經。佛經說：有二種阿羅漢，一退法、二不違wéi佛fó經jīng。佛fó經jīng說shuō：有yǒu二èr種zhǒng阿ā羅luó漢hàn，一yī退tuì法fǎ、二èr不bù退法。復違餘經，如說：有五因緣，時解脫阿羅退tuì法fǎ。

復fù違wéi餘yú經jīng，如rú說shuō：有yǒu五wǔ因yīn緣yuán，時shí解jiě脫tuō阿ā羅luó漢退。云何為五？一、營事；二、多誦；三、和鬪諍；漢hàn退tuì。云yún何hé為wéi五wǔ？

一yī、營yíng事shì；二èr、多duō誦sòng；

三sān、和hé鬪dòu諍zhèng；四、遠行；五、長病。復違餘經，如說：尊者瞿醯四sì、遠yuǎn行xíng；

五wǔ、長cháng病bìng。復fù違wéi餘yú經jīng，如rú說shuō：尊zūn者zhě瞿qú醯xī迦得阿羅漢，是時解脫，六反退失阿羅漢果。迦jiā得dé阿ā羅luó漢hàn，是shì時shí解jiě脫tuō，六liù反fǎn退tuì失shī阿ā羅luó漢hàn果guǒ。