阿毘曇毘婆沙論卷 32 · 大正藏 0232a

念、正定是定身所攝。彼作是說：正見是慧，念niàn、正zhèng定dìng是shì定dìng身shēn所suǒ攝shè。彼bǐ作zuò是shì說shuō：正zhèng見jiàn是shì慧huì，慧身所攝。正定，定身所攝可爾。正覺、正方慧huì身shēn所suǒ攝shè。

正zhèng定dìng，定dìng身shēn所suǒ攝shè可kě爾ěr。正zhèng覺jué、正zhèng方fāng便非慧性，正念非定性，正覺、正方便為慧便biàn非fēi慧huì性xìng，正zhèng念niàn非fēi定dìng性xìng，正zhèng覺jué、正zhèng方fāng便biàn為wéi慧huì身所攝，正念為定身所攝者，故知攝法攝於身shēn所suǒ攝shè，正zhèng念niàn為wéi定dìng身shēn所suǒ攝shè者zhě，故gù知zhī攝shè法fǎ攝shè於wū他法。世俗言語法者，世俗亦作是說：戶攝戶他tā法fǎ。

世shì俗sú言yán語yǔ法fǎ者zhě，世shì俗sú亦yì作zuò是shì說shuō：戶hù攝shè戶hù樞、縷能攝衣、索攝薪束。在家之人亦作是說：樞shū、縷lǚ能néng攝shè衣yī、索suǒ攝shè薪xīn束shù。在zài家jiā之zhī人rén亦yì作zuò是shì說shuō：我能攝我家資財象馬僮僕。出家之人亦作我wǒ能néng攝shè我wǒ家jiā資zī財cái象xiàng馬mǎ僮tóng僕pú。

出chū家jiā之zhī人rén亦yì作zuò是說：我攝衣鉢及攝沙門所用之物。彼以如是shì說shuō：我wǒ攝shè衣yī鉢bō及jí攝shè沙shā門mén所suǒ用yòng之zhī物wù。彼bǐ以yǐ如rú是假名經所說，及世俗言語所攝法故，知攝是shì假jiǎ名míng經jīng所suǒ說shuō，及jí世shì俗sú言yán語yǔ所suǒ攝shè法fǎ故gù，知zhī攝shè法攝他不攝自法，亦明攝法攝於自體。若當法fǎ攝shè他tā不bù攝shè自zì法fǎ，亦yì明míng攝shè法fǎ攝shè於wū自zì體tǐ。

若ruò當dāng攝法但攝於他不攝自體者，則一法體與一攝shè法fǎ但dàn攝shè於wū他tā不bù攝shè自zì體tǐ者zhě，則zé一yī法fǎ體tǐ與yǔ一yī切法體同，若一法生一切法亦生，一法滅一切qiè法fǎ體tǐ同tóng，若ruò一yī法fǎ生shēng一yī切qiè法fǎ亦yì生shēng，一yī法fǎ滅miè一yī切法亦滅。復更有過，見苦所斷法則攝修道切qiè法fǎ亦yì滅miè。復fù更gèng有yǒu過guò，見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn法fǎ則zé攝shè修xiū道dào所斷法。見苦所斷法若斷，修道所斷法亦應所suǒ斷duàn法fǎ。

見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn法fǎ若ruò斷duàn，修xiū道dào所suǒ斷duàn法fǎ亦yì應yīng斷。若然者，則後生對治而無有用。欲令無如斷duàn。若ruò然rán者zhě，則zé後hòu生shēng對duì治zhì而ér無wú有yǒu用yòng。

欲yù令lìng無wú如rú是過故，說攝法攝於自性不攝他法。問曰：是shì過guò故gù，說shuō攝shè法fǎ攝shè於wū自zì性xìng不bù攝shè他tā法fǎ。問wèn曰yuē：若攝法但攝自法不攝他者，毘婆闍婆提所若ruò攝shè法fǎ但dàn攝shè自zì法fǎ不bù攝shè他tā者zhě，毘pí婆pó闍dū婆pó提tí所suǒ引經及世俗言語法云何通？答曰：彼經是未引yǐn經jīng及jí世shì俗sú言yán語yǔ法fǎ云yún何hé通tōng？

答dá曰yuē：彼bǐ經jīng是shì未wèi了義、是假名、是有餘意。了liǎo義yì、是shì假jiǎ名míng、是shì有yǒu餘yú意yì。問曰：云何彼經是未了義、是假名、是有餘意問wèn曰yuē：云yún何hé彼bǐ經jīng是shì未wèi了liǎo義yì、是shì假jiǎ名míng、是shì有yǒu餘yú意yì耶？答曰：如經說：𢣏斗受入𢣏子、能攝𢣏耶yē？

答dá曰yuē：如rú經jīng說shuō：𢣏斗dòu受shòu入rù𢣏子zǐ、能néng攝shè𢣏子者，此中說依持是攝。所以者何？𢣏子依子zǐ者zhě，此cǐ中zhōng說shuō依yī持chí是shì攝shè。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

𢣏子zǐ依yī𢣏斗、𢣏斗持𢣏子，故而不散壞。如說：五𢣏斗dòu、𢣏斗dòu持chí𢣏子zǐ，故gù而ér不bù散sàn壞huài。如rú說shuō：五wǔ根中慧為最勝，為慧所攝。此中慧是方便根gēn中zhōng慧huì為wéi最zuì勝shèng，為wéi慧huì所suǒ攝shè。

此cǐ中zhōng慧huì是shì方fāng便biàn說攝。所以者何？以慧方便故，五根能有所說shuō攝shè。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

以yǐ慧huì方fāng便biàn故gù，五wǔ根gēn能néng有yǒu所suǒ行而成大事。如說：我以世尊所說四攝法攝行xíng而ér成chéng大dà事shì。如rú說shuō：我wǒ以yǐ世shì尊zūn所suǒ說shuō四sì攝shè法fǎ攝shè於眷屬，乃至廣說。此中說不離散是攝，以四於wū眷juàn屬shǔ，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

此cǐ中zhōng說shuō不bù離lí散sàn是shì攝shè，以yǐ四sì攝方便令眷屬不離散故。如說：正覺、正方便、攝shè方fāng便biàn令lìng眷juàn屬shǔ不bù離lí散sàn故gù。如rú說shuō：正zhèng覺jué、正zhèng方fāng便biàn、正念是慧身定身所攝者，此中說隨順是正zhèng念niàn是shì慧huì身shēn定dìng身shēn所suǒ攝shè者zhě，此cǐ中zhōng說shuō隨suí順shùn是shì