阿毘曇毘婆沙論
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- 0047a
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 7 · 大正藏 0047a
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我的选文和合諸趣心是五行所斷,是以一切使所使。復有說者,趣體性有三種。
問曰:若然者,云何不壞趣體性?答曰:若已成就言之則壞,若以現在行言之則不壞。
云何現在行言之則不壞?答曰:如地獄、畜生、餓鬼成就他化自在天煩惱業及善而不現前行,如他化自在天成就地獄餓鬼畜生煩惱業及不善而不現在行。
評曰:應作是說:地獄體性是不隱沒無記。何以知之?
如尊者舍利弗作如是言:諸長老!若地獄漏現在前,造作地獄苦痛身口意業,所謂身口意曲濁穢果報,生地獄中。
生已受彼報,色乃至識,是名地獄趣。諸長老!
除此五陰,更無有法名地獄趣。以是事故,知趣體性是不隱沒無記。
然以報故五趣差別,此是趣性。今當說趣所以者何故名為趣?
答曰:趣彼生處,趣彼生相續,是名為趣。已說諸趣總相,一一相今當說。
云何名地獄趣?答曰:是地獄分,與地獄眾生為伴,受地獄身,處所得、體性得、諸入得,生彼處,得不隱沒無記色受想行識,是名地獄趣。
以何等故名泥梨迦?泥犁迦秦言無有。
所以者何?彼中無有喜樂,無氣味、無歡喜、無利、無喜、無樂、無喜樂,故言無有。
復有說者,作增上身口意惡行,故生彼處。彼處生相續,是名地獄趣。
復有說者,地獄趣者,是名施設、是想施設,不必如名悉有其義。復有說者,是趣卑下,於五道中更無卑下如地獄趣,故名卑下。
復有說者,是趣墮落。如偈說:「諸墮地獄者,其身盡倒懸,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0047a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。