阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 7 · 大正藏 0045c

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我的选文

謂他心智、願智。問曰：為知幾心？

答曰：或有說者，地獄還知地獄心，畜生還知畜生心，餓鬼還知餓鬼心。復有說者，地獄還知地獄心，畜生還知畜生心亦知地獄心，餓鬼還知餓鬼心亦知地獄、畜生心，天盡知五道心。

問曰：若畜生不知天心者，《施設世界經》云何通？如說：善住龍王、伊羅拔那龍王知帝釋心所念，猶如猛健丈夫屈申臂頃，於自住處沒、在帝釋前立。

答曰：此是比智。何以知之？

諸天若欲出軍鬪戰之時，善住龍王脊背諸骨自然出聲。彼作是念：今我脊背聲出，定知諸天必與阿修羅共戰。

諸天若欲遊戲之時，伊羅拔那龍王背上自然有香手像現。彼作是念：我今背上有香手像現，定知諸天欲遊戲園林。

餓鬼亦有生得智，能識宿命。如偈說：「我本求財物，如法或非法，他人得其樂，今我受苦惱。」

問曰：為何時知？答曰：廣說如上。

諸天亦有生得智，能自識宿命。如偈說：「我今祇洹林，恒住諸聖眾，法王亦在中，今我心歡喜。」

問曰：為何時知？答曰：廣說如上。

問曰：以何等故人無生得智自識宿命？答曰：非其器，廣說如上。

復次為餘法所覆蔽，如性自念前生智。復次人中雖無生得智自識宿命通，而有勝妙者，所謂宿命通、願智。

彼亦能雷電興風降雨者，唯畜生能，非餘。畜生道中唯龍能，非餘。

彼畜生中能興風降雨，近者是其功用果，所住之處遠邊外出者是其威勢果。問曰：

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0045c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 7 · 大正藏 0045c

同一作品，保留不同表达。