漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 141 · 大正藏 0727c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0727c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 141 · 大正藏 0727c
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我的选文

三摩地。是故於彼無此諸通。

有說。若地奢摩他毘鉢舍那。

平等攝受彼地有五通。近分無色隨一闕故無有五通。

所依者。皆依欲色界。

行相者。四種唯不明了行相。

他心智通。若有漏亦不明了行相。

若無漏作道四行相。所緣者。

神境智通緣欲色界。或四處或二處。

天眼智通緣欲色界色處。天耳智通緣欲色界聲處。

他心智通。緣欲色界及不繫心心所。

宿住智通緣欲色界五蘊。念住者。

前三唯身念住。他心智通是三念住除身。

宿住智通唯法念住。智者四種唯世俗智。

他心智通。若有漏是世俗智。

他心智。若無漏是法智類智道智。

他心智三摩地俱者。四種非三摩地俱。

他心智通若有漏。亦非三摩地俱。

若無漏與道無願三摩地俱。根相應者。

依種類說三根相應。謂樂根喜根捨根。

世者五種皆墮三世。前四過去緣過去。

現在緣現在。未來若生緣未來。

不生緣三世。宿住智通。

過去現在緣過去。未來緣三世。

善等者。天眼天耳通。

是無記緣三種。神境智通。

是善緣無記。餘是善緣三種。

欲界繫等者。四是色界繫。

緣欲色界繫。他心智通是色界繫及不繫。

緣欲色界繫及不繫。學等者。

四是非學非無學。緣非學非無學。

他心智通。是學無學非學非無學。

緣學無學非學非無學見所斷等者。三是修所斷。

緣修所斷。他心智通是修所斷及不斷。

緣見修所斷及不斷。宿住智通。

是修所斷。緣見修所斷。

緣名緣義者。宿住智通。

通緣名義。餘四唯緣義。

緣自相續等者。他心智通。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0727c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。