漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 141 · 大正藏 0725b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0725b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

就神足。四觀三摩地斷行成就神足。

問云何名神云何名足。有作是說。

三摩地名神。欲等四名足。

由四法所攝受令三摩地轉故。問等持俱有相應法多。

何故此四獨名神足。答此於等持隨順勝故。

謂於俱有相應法中。資益等持此四為勝。

復有說者。三摩地是神亦足。

欲等四唯足非神。如擇法是覺亦支。

餘六唯支非覺。正見是道亦支。

餘七唯支非道。離非時食是齋亦支。

餘七唯支非齋。彼亦如是。

問若三摩地是神亦足或應立一。或應立五。

何故說四耶。答唯三摩地立為神足。

從四因生故說為四。謂加行位。

或由欲力引發等持令其現起。廣說乃至或由觀力引令現起。

由加行位四法隨增。令等持起故得定位。

於一等持建立四種。已說自性當說所以。

問此四何緣說為神足。答諸所思求諸所欲願。

一切如意故名為神。引發於神故名神足。

然此神用略有二種。一世俗所欣。

二聖者所樂。若分一為多。

合多成一。此等名為世俗所欣。

若於世間諸可意事不住順想。於諸世間不可意事不住違想。

於諸可意不可意事。安住於捨正念正知。

此等名為賢聖所樂。復有三種神用。

一運身二勝解三意勢。運身神用者。

謂舉身凌虛猶若飛鳥。亦如壁上所畫飛仙。

勝解神用者。謂於遠作近解由此力故。

或住此洲手捫日月。或屈伸臂頃至色究竟天。

意勢神用者。謂眼識至色頂。

或上至色究竟天。或傍越無邊世界。

問此三神用誰成就幾。有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0725b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。