阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0725b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 141 · 大正藏 0725b
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我的选文就神足。四觀三摩地斷行成就神足。
問云何名神云何名足。有作是說。
三摩地名神。欲等四名足。
由四法所攝受令三摩地轉故。問等持俱有相應法多。
何故此四獨名神足。答此於等持隨順勝故。
謂於俱有相應法中。資益等持此四為勝。
復有說者。三摩地是神亦足。
欲等四唯足非神。如擇法是覺亦支。
餘六唯支非覺。正見是道亦支。
餘七唯支非道。離非時食是齋亦支。
餘七唯支非齋。彼亦如是。
問若三摩地是神亦足或應立一。或應立五。
何故說四耶。答唯三摩地立為神足。
從四因生故說為四。謂加行位。
或由欲力引發等持令其現起。廣說乃至或由觀力引令現起。
由加行位四法隨增。令等持起故得定位。
於一等持建立四種。已說自性當說所以。
問此四何緣說為神足。答諸所思求諸所欲願。
一切如意故名為神。引發於神故名神足。
然此神用略有二種。一世俗所欣。
二聖者所樂。若分一為多。
合多成一。此等名為世俗所欣。
若於世間諸可意事不住順想。於諸世間不可意事不住違想。
於諸可意不可意事。安住於捨正念正知。
此等名為賢聖所樂。復有三種神用。
一運身二勝解三意勢。運身神用者。
謂舉身凌虛猶若飛鳥。亦如壁上所畫飛仙。
勝解神用者。謂於遠作近解由此力故。
或住此洲手捫日月。或屈伸臂頃至色究竟天。
意勢神用者。謂眼識至色頂。
或上至色究竟天。或傍越無邊世界。
問此三神用誰成就幾。有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0725b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。