漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 141 · 大正藏 0725c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0725c
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29 行
全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 141 · 大正藏 0725c
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我的选文

說。聲聞成一。

謂運身。獨覺成二除意勢。

唯佛世尊具成三種。有說。

異生成一。謂運身。

二乘成二除意勢。然聲聞運身所顯。

獨覺意解所顯。佛具成三意勢所顯。

或復五種神用。一業。

二異熟。三變現。

四具德。五發心。

業神用者。謂中有等。

異熟神用者。謂飛禽等。

變現神用者。謂依靜慮。

分一為多。合多為一等。

具德神用者。謂四神足。

發心神用者。謂天龍等。

此中天者謂欲界天。於所說五神用中。

此中說具德神用。如契經說苾芻當知。

欲三摩地斷行成就修於神足。依止離依止無染依止滅。

迴向於捨勤三摩地心三摩地。觀三摩地說亦如是。

此中說何名為離等。有作是說。

是三摩地彼說。若緣三摩地為境修於神足。

由二緣故名依離等。謂意樂故及所緣故。

若緣餘法為境修於神足。但由一緣名依離等。

謂意樂故非所緣故。有餘師說。

是寂滅涅槃。彼說若緣寂滅涅槃為境修於神足。

由二緣故名為離等。謂意樂故及所緣故。

若緣餘法為境修於神足。但由一緣名依離等。

謂意樂故非所緣故。復有說者。

是三摩地及寂滅涅槃。彼說若緣此二為境修於神足。

由二緣故名為離等。謂意樂故及所緣故。

若緣餘法為境修於神足。但由一緣名為離等。

謂意樂故非所緣故。應知此中依止離者。

謂初靜慮。依止無染者。

謂第二靜慮。依止滅者。

謂第三靜慮。迴向於捨者。

謂第四靜慮。如契經說苾芻當知。

何等名壽。謂四神足。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0725c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。