阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0725c
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 141 · 大正藏 0725c
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我的选文說。聲聞成一。
謂運身。獨覺成二除意勢。
唯佛世尊具成三種。有說。
異生成一。謂運身。
二乘成二除意勢。然聲聞運身所顯。
獨覺意解所顯。佛具成三意勢所顯。
或復五種神用。一業。
二異熟。三變現。
四具德。五發心。
業神用者。謂中有等。
異熟神用者。謂飛禽等。
變現神用者。謂依靜慮。
分一為多。合多為一等。
具德神用者。謂四神足。
發心神用者。謂天龍等。
此中天者謂欲界天。於所說五神用中。
此中說具德神用。如契經說苾芻當知。
欲三摩地斷行成就修於神足。依止離依止無染依止滅。
迴向於捨勤三摩地心三摩地。觀三摩地說亦如是。
此中說何名為離等。有作是說。
是三摩地彼說。若緣三摩地為境修於神足。
由二緣故名依離等。謂意樂故及所緣故。
若緣餘法為境修於神足。但由一緣名依離等。
謂意樂故非所緣故。有餘師說。
是寂滅涅槃。彼說若緣寂滅涅槃為境修於神足。
由二緣故名為離等。謂意樂故及所緣故。
若緣餘法為境修於神足。但由一緣名依離等。
謂意樂故非所緣故。復有說者。
是三摩地及寂滅涅槃。彼說若緣此二為境修於神足。
由二緣故名為離等。謂意樂故及所緣故。
若緣餘法為境修於神足。但由一緣名為離等。
謂意樂故非所緣故。應知此中依止離者。
謂初靜慮。依止無染者。
謂第二靜慮。依止滅者。
謂第三靜慮。迴向於捨者。
謂第四靜慮。如契經說苾芻當知。
何等名壽。謂四神足。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0725c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。