漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 141 · 大正藏 0726a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0726a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

問何故神足說名為壽。答由此為依壽不斷故。

謂在定位壽必無斷。有說。

依此離壽災故。謂在定位遠離壽災。

有說。依此壽自在故。

如契經說。若有苾芻苾芻尼等。

於四神足若習若修若多修習。彼若希求住壽一劫或一劫餘。

隨意自在。由此故說神足為壽。

如契經說。有一梵志。

來詣具壽阿難陀所。種種愛語歡喜問訊。

已退坐一面。問阿難曰。

何故於沙門喬答摩所勤修梵行。問何故梵志作是問耶。

答彼是阿難昔時朋友。委知尊者是愛行人。

於五欲中先恒耽著故。來試驗為求愛斷而修梵行。

為求勝欲修梵行耶故作斯問。阿難答言。

我為愛斷故在佛所勤修梵行。問勤修梵行。

斷七隨眠。何故但言我為愛斷。

答尊者慶喜。亦知梵志是愛行人耽著諸欲。

為汲引故。意云若汝為愛所纏欲求離者。

宜捨家法來世尊所。隨我勤修清淨梵行。

故方便答我為愛斷。婆羅門曰。

沙門喬答摩實有道迹能斷愛不。阿難陀曰。

實有勿疑。汝若來修定能斷愛。

梵志請曰。願為說之令我心開必當依命。

尊者告曰。惟我世尊。

如實知見說四神足。依之修習速離愛纏。

問若有能於四念住等。三十七種菩提分法。

隨一修習皆能斷愛。何故但言修四神足。

答此是愛結近對治故。謂有愛者馳散諸緣。

等持能為彼近對治。梵志復曰。

如仁所言神足無邊修何能盡。問梵志何故作是語耶。

答梵志意言。此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0726a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。