阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0726b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0726b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 141 · 大正藏 0726b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文四神足其體遍在學無學位。彼即無邊修何能盡修。
若不盡何能斷愛。阿難告曰。
此非無邊。梵志復言。
請為解說。阿難告言。
吾今問汝可隨意答。於意云何。
汝曾生欲入園遊不。梵志曰然。
復問入園既遊觀已生欲還不。梵志曰然。
復問二時所生樂欲豈不有異。梵志曰然。
尊者告言。如汝生欲二時有異。
一欲入園。二欲還出。
如是神足學無學位亦各不同。學位所修為欲斷愛。
無學所修為現法樂。隨所修異非謂無邊。
梵志如何謂修不盡。彼聞歡喜發淳淨心。
歸佛出家修於梵行。五根者。
謂信根精進根念根定根慧根。五力亦爾。
此五隨名即心所中各一為性。已說自性當說所以。
問何緣此五名根。名力。
答能生善法故名根。能破惡法故名力。
有說。不可傾動名根。
能摧伏他名力。有說。
勢用增上義是根。不可屈伏義是力。
若以位別下位名根。上位名力。
若以實義一一位中皆具二種。此二廣辯如餘處說。
七覺支者。一念覺支。
二擇法覺支。三精進覺支。
四喜覺支。五輕安覺支。
六定覺支。七捨覺支。
擇法即慧。喜即喜根。
捨謂行捨。餘四如名即心所中各一為性。
已說自性當說所以。問何故此七名覺支耶。
答覺謂究竟覺。即盡無生智。
或如實覺即無漏慧。七為彼分故名為支。
擇法亦覺亦支。餘六是支非覺。
此七廣辯如餘處說。八道支者。
謂正見。正思惟。
正語。正業。
正命。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0726b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。