漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 141 · 大正藏 0724a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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0724a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

四十一五百大阿羅漢等造

5大種蘊第五中執受納息第四之五四念住者。一身念住。

二受念住。三心念住。

四法念住。然此念住總說唯一。

謂心所中一慧自性。根中慧根。

力中慧力。覺支中擇法覺支。

道支中正見。或分為二。

謂有漏無漏。或分為三。

謂下中上。或分為四。

謂三界繫及不繫。或分為五。

謂三界繫及學無學。乃至若以相續剎那差別分別則有無量。

問世尊何故於此義中。開少合多唯說四種。

答佛依正慧行相所緣。麁細不同建立四種。

問若爾何故契經中說觀內外俱十二種別。答不過四故但說四種。

如七葉樹七生預流。彼亦如是。

問此體是慧何故世尊說為念住。答慧由念力得住所緣故名念住。

或此慧力令念住境故名念住。此二於境展轉相資勝於餘法故說念住。

廣辯念住如餘處說。四正斷者。

一於已生惡不善法為令斷故。生欲發懃攝心持心。

二於未生惡不善法為不生故。餘說如前。

三於未生善法為令生故。餘說如前。

四於已生善法為令安住不忘倍修增廣故。餘說如前。

然此正斷或總為一。謂心所中一精進體。

根中精進根。力中精進力。

覺支中精進覺支道支中正精進。或

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0724a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。