漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 142 · 大正藏 0728c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0728c
可引用原文
25 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

四十二五百大阿羅漢等造

6根蘊1根納息1根蘊第六中根納息第一之一二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根樂根苦根喜根憂根捨根信根精進根念根定根慧根未知當知根已知根具知根。

此二十二根。幾學。

幾無學。幾非學非無學。

如是等章。及解章義。

既領會已應廣分別。問何故尊者以二十二根而作論。

答是彼尊者所樂欲故。隨彼所欲不違法相而作斯論。

不應責其所以。有說。

不應問。彼尊者以契經說二十二根。

彼根契經是此論根本。依彼經造論不可責其因緣。

以彼尊者於佛所說二十二根不能少減說二十一。不能少增說二十三。

以佛所說無增減故不可增減。如不可增減。

不可多少。不可損益。

無量無邊應知亦爾。以佛所說無量無邊。

不可於中作量邊故。無量者義難測故。

無邊者文難知故。譬如大海無量無邊。

無量者深。無邊者廣。

世尊所說應知亦然。雖百千俱胝那庾多數。

如舍利子等諸大論師。於佛所說二句文義。

造百千論分別解釋。盡其覺性不得邊際。

是故不應責

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0728c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。