漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 103 · 大正藏 0536b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0536b
可引用原文
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

觀大種無變異相。後觀諸法性不變異。

心便歡悅故偏說之。復次以四大種能持一切情非情法故偏說之。

復次以四大種能持一切生死流轉故偏說之。復次以四大種能持五蘊令不斷絕故偏說之。

復次諸外道說大種有五其性常住。為對彼故佛說唯四而是無常。

假使大種汝執為常可令變異。得證淨者終無變異。

如契經說。未生怨王能成就無根信。

問諸有為法。無不有根。

何故說彼信無根耶。答此信無有見道根故。

如契經說。是名見為根信證智相應。

謂未生怨所成就信不依見道故名無根。然彼信心堅固難壞。

如依見道。復次未生怨王所成就信不可改易。

如無漏信而無有根。諸無漏信依無漏根。

以無漏智無漏善根為根本故。復次此信無有同類因故說名無根。

謂無始來未得如是堅強信故。譬如有樹依他莖生自既無根名無根樹。

復次未生怨王所成就信。自性堅固不由親近佛及弟子。

乃能發生故名無根。由此信力若乘象馬若在高樓。

遙見世尊即便投下頂禮雙足。由堅信力或佛威神無所傷損。

復次未生怨王所成就信未免惡趣故名無根。彼後命終暫墮地獄受少苦已方生天故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0536b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。