漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 107 · 大正藏 0552a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
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0552a
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百

七五百大阿羅漢等造

3智蘊第三中修智納息第四之三異生離欲染時。諸加行道九無間道八解脫道中。

現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。

第九解脫道中。現在唯修世俗智。

未來修世俗他心智。離初靜慮染時。

若依初靜慮作加行。彼加行道中現在唯修世俗智。

未來修世俗他心智。若依第二靜慮近分作加行。

彼加行道九無間道八解脫道中。現在唯修世俗智。

未來亦唯修世俗智。第九解脫道中現在唯修世俗智。

未來修世俗他心智。離第二第三靜慮染時應知亦爾。

離第四靜慮染時。若依第四靜慮作加行。

彼加行道中。現在唯修世俗智。

未來修世俗他心智。若依空無邊處近分作加行。

彼加行道九無間道九解脫道中。現在唯修世俗智。

未來亦唯修世俗智。離空無邊處染時。

諸加行道九無間道九解脫道中。現在唯修世俗智。

未來亦唯修世俗智。離識無邊處無所有處染時應知亦爾。

未離欲染異生。起四無量。

初二解脫。前四勝處。

不淨觀。持息念。

念住。暖頂忍世第一法時。

現在唯修世俗智。未來亦唯修世俗智。

已離欲染異生。起四無量。

初三解脫。八勝處。

前八遍處。不淨觀。

持息念。念住時。

現

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0552a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。