漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 103 · 大正藏 0532c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0532c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 103 · 大正藏 0532c
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我的选文

告菩薩曰。汝若不用我軟美語。

須臾令汝見大怖事。作是語已雨花還宮遍告六天。

汝等速辦弓弩刀劍鬪輪羂索矛矟戟等諸鬪戰具。我有大怨在菩提樹。

當與汝等速往伐之。菩薩爾時作如是念。

與凡人鬪尚不可輕。況他化天大自在主。

念已速修離欲染道。離欲界染起初靜慮神境智通。

化作種種對敵勝具。魔軍若作鳥形來者。

我應化作猫狸形敵。魔軍若作猫狸形者。

我應化作狗狼形敵。魔軍若作狗狼形者。

我應化作豺豹形敵。魔軍若作豺豹形者。

我應化作虎形敵之。魔軍若作虎形來者。

我應化作師子敵之。魔軍若作師子形者。

我應化作龍麟敵之。魔軍若作龍麟來者。

我應化作猛火敵之。魔軍若作猛火來者。

我應化作暴雨敵之。魔軍若作暴雨來者。

我應化作大蓋敵之。如是敵類有無量種。

復化堅固吠琉璃臺。身雖處中而能遠見座前地下。

化作能發雷吼大種。作是化已復自念言。

勿我前生障他修善。遂起宿住隨念智明。

自見前生曾不障礙諸修善者。乃以種種諸修善具而資助之。

又自思惟。勿我善業劣彼魔善。

思已便見魔王前生。唯曾設一無遮施會。

於彼會中有一獨覺。由斯善業今得生天。

自見前生設無遮會。百千萬億其數難知。

於諸會中佛獨覺等百千萬億數亦難知。復自思惟。

我布施福尚不與彼而共格量。況戒定等無量善業彼皆絕分。

作是念已。端身正意儼然而坐。

於後魔王

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0532c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。