阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0534a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 103 · 大正藏 0534a
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我的选文若有雜緣佛及獨覺菩薩身中無漏法者。若有雜緣佛及聲聞無漏法者。
若有雜緣獨覺菩薩聲聞身中無漏法者。若有雜緣佛及獨覺菩薩聲聞無漏法者。
皆是雜緣法證淨攝。現在未來信隨轉戒是戒證淨。
如見道位道現觀時三剎那頃。道類智時應知亦爾。
有差別者。三剎那時。
唯修緣道諸信及戒。道類智時。
修緣四諦諸信及戒。問滅道二諦是清淨事是可信處。
現觀此時可得證淨。苦集二諦是雜染事非可信處。
是諸煩惱顛倒惡行所依止故。現觀彼時如何亦得證淨。
答由二緣故而得證淨。一由可信。
二由可求。於滅道諦具由二緣而得證淨。
於苦集諦但由一緣而得證淨。謂是可信而非可求。
如人掘鑿有寶等處。彼於是處有信有求。
若人掘鑿無寶等處。彼於是處有信無求。
是處雖無寶水等物。然有所為而掘鑿之。
此亦如是故無有失。尊者妙音作如是說。
諸瑜伽師。先見苦集有過患故。
後於滅道見有勝利。謂此滅道極為淨妙。
永息能除如是穢惡苦集諦故。由此行者於苦集諦雖無所求亦得證淨。
脇尊者曰。諸瑜伽師。
為苦集諦之所逼惱。故於滅道見有勝利。
譬如有人風雨所逼。便見室蓋是可歸依。
故於苦集雖無所求亦得證淨。諸瑜伽師。
皆於滅諦由二緣故而得證淨。一由可信。
二由可求。非於道諦皆由二緣而得證淨。
謂隨信行者於隨信行。隨法行道
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0534a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。