阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0531b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 103 · 大正藏 0531b
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我的选文及他心智證通。一通是明亦是示導。
謂漏盡智證通。一通非明亦非示導。
謂天耳智證通。問何故六通三是示導三非示導耶。
答現希有事令他信伏。引入正法故名示導。
三有此義餘三不然。謂若自說我能遠聞。
我能遠見。我能遠憶諸宿住事。
他皆生疑為虛為實。不即信伏。
故非示導。曾聞有一居士信外道法。
屈請離繫親子及彼徒眾。來赴其家供以飲食。
離繫親子適入其家即便微笑。居士怪問。
師離掉舉何為笑耶。彼遂答言。
吾有妙德汝在家者豈盡知耶。於是居士慇懃問之。
彼便告曰㮏末陀河側有二獼猴。共鬪不已俱墮彼河為水漂溺。
吾為是事愍而笑之。居士讚言。
甚為希有。大師天眼清淨乃爾。
食時既至居士念言。我當因食驗彼虛實。
便以飯覆臛先授與師。以臛沃飯與彼弟子。
時彼弟子受已即食師獨不食。居士問言。
大師何緣而獨不食。彼言無臛如何食之。
居士調言。奇哉天眼。
乃能遠見不能近觀。外道師徒時深愧恥。
故天眼等三非示導。自說遠聞及能遠憶。
亦不令他即信伏故。既不信伏如何可引令入正法。
是故此三皆非示導。若為示現神境智通。
變一為多變多為一。乃至梵世神力自在。
令多有情深心信伏引入正法故名示導。若為示現他心智通。
記說彼心思念差別如所記說。皆實非虛令多有情。
深心信伏引入正法故名示導。若為示現漏盡智通。
隨其所宜教誡教授。速令見諦遠塵離垢。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0531b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。