漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 103 · 大正藏 0531b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0531b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0531b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 103 · 大正藏 0531b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

及他心智證通。一通是明亦是示導。

謂漏盡智證通。一通非明亦非示導。

謂天耳智證通。問何故六通三是示導三非示導耶。

答現希有事令他信伏。引入正法故名示導。

三有此義餘三不然。謂若自說我能遠聞。

我能遠見。我能遠憶諸宿住事。

他皆生疑為虛為實。不即信伏。

故非示導。曾聞有一居士信外道法。

屈請離繫親子及彼徒眾。來赴其家供以飲食。

離繫親子適入其家即便微笑。居士怪問。

師離掉舉何為笑耶。彼遂答言。

吾有妙德汝在家者豈盡知耶。於是居士慇懃問之。

彼便告曰㮏末陀河側有二獼猴。共鬪不已俱墮彼河為水漂溺。

吾為是事愍而笑之。居士讚言。

甚為希有。大師天眼清淨乃爾。

食時既至居士念言。我當因食驗彼虛實。

便以飯覆臛先授與師。以臛沃飯與彼弟子。

時彼弟子受已即食師獨不食。居士問言。

大師何緣而獨不食。彼言無臛如何食之。

居士調言。奇哉天眼。

乃能遠見不能近觀。外道師徒時深愧恥。

故天眼等三非示導。自說遠聞及能遠憶。

亦不令他即信伏故。既不信伏如何可引令入正法。

是故此三皆非示導。若為示現神境智通。

變一為多變多為一。乃至梵世神力自在。

令多有情深心信伏引入正法故名示導。若為示現他心智通。

記說彼心思念差別如所記說。皆實非虛令多有情。

深心信伏引入正法故名示導。若為示現漏盡智通。

隨其所宜教誡教授。速令見諦遠塵離垢。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0531b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。