阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0531c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 103 · 大正藏 0531c
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我的选文於諸法中生淨法眼。展轉乃至諸漏永盡。
令多有情深心信伏。引入正法故名示導問應為何等補特伽羅現神變事。
答若於佛法決定信者。及不信者不應為現。
若不定者應為現之引入正法。除此更無餘方便故。
云何知然。如契經說。
一時佛在那茶建他城側。周匝菴羅林中。
有居士子名雞筏多。來詣佛所頂禮雙足却住一面而白佛言。
今此城中安隱豐樂。多諸人眾深心信敬佛法僧寶。
唯願世尊留一弟子恒在此處。對諸沙門婆羅門等。
時現神變示過人法。令此城中信佛法者倍增堅信。
令暫往來諸不信者信受佛法。時佛告彼居士子言。
我曾不令諸弟子眾。對諸沙門婆羅門等。
現諸神變示過人法。然我常令諸弟子眾。
覆藏自善發露己惡。時居士子復白佛言。
若佛弟子對諸沙門婆羅門等。現神變事示過人法。
有何過患而佛不許。若佛弟子覆藏自善發露己惡。
有何功德而佛許之。爾時世尊告居士子。
我今問汝隨汝意答。若我弟子對諸沙門婆羅門等。
現神變事變一為多變多為一。乃至梵世神力自在。
信佛法者見此事已。向不信者說如是言。
奇哉世尊諸聖弟子。能現如是甚希有事。
時不信者語信者言。此何希有。
世有明呪名健馱梨。善受持者亦能示現如是幻惑。
誰有智者現斯鄙事。佛告居士子。
於汝意云何。有不信者作如是言譏信者不。
居士子曰。實有斯事。
世尊復告居士
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0531c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。