阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0535c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 103 · 大正藏 0535c
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我的选文佛證淨者。爾時成就佛證淨。
天歡喜踊躍高聲唱言。我先成就佛證淨故而來生此。
今聖弟子成就多住佛證淨故。亦當生我眾同分中。
與我為伴甚為快哉。成就多住餘三證淨廣說亦爾。
問此聖弟子及彼諸天。皆具成就四種證淨。
何故說有成就多住佛證淨者。乃至說有成就多住戒證淨者。
答依修加行入法時說。謂或有行者求佛證淨。
勤修加行而入聖道。乃至或有行者。
求戒證淨勤修加行。而入聖道故作是說。
復次依多愛樂作意而說。謂或有行者多分愛樂緣佛作意。
乃至或有行者多分愛樂。緣戒作意故作是說。
如契經說。佛告苾芻。
若有信樂汝所說者。汝當哀愍方便為說四種證淨。
勸令安住以自調伏。所以者何。
諸四大種可令變異。成就如是四證淨者終無變異。
問世尊何故說此契經。答示說法師說法儀故。
謂有說者。不知受者是器非器。
輕爾為說令彼受者。或生輕慢或生怯怖空無所得。
故世尊說。若有信樂汝所說者。
汝當哀愍方便為說。勿得輕爾。
復次示報恩者真報恩故。如餘經說。
苾芻當知。若有孝子一肩擔父。
一肩擔母。經於百年處處遊歷。
猶非真實報父母恩。若有孝子能勸父母。
於佛法僧因果等法。未信者信信者增長。
無淨戒者勸受持戒。有慳貪者勸行惠施。
無勝慧者勸修勝慧。令善安住以自調伏。
乃名真實報父母恩。故此經中教為說法。
問諸佛法中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0535c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。