阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0535b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 103 · 大正藏 0535b
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我的选文名不穢。故知此四聲異義同。
有說此四亦有差別。謂名即差別。
此名不破此名不穿此名不雜此名不穢。復次於初犯聚不違越故名不破。
於第二犯聚不違越故名不穿。於第三第四犯聚不違越故名不雜。
於第五犯聚不違越故名不穢。復次不違越故名不破。
不依貪故名不穿。不依瞋故名不雜。
不依癡故名不穢。復次不違越故名不破。
依無貪故名不穿。依無瞋故名不雜。
依無癡故名不穢。復次不違越故名不破。
依奢摩他故名不穿。依毘鉢舍那故名不雜。
能斷煩惱故名不穢。復次不違越故名不破。
不為惡尋所損壞故名不穿。自體堅住故名不雜。
極清淨故名不穢。復次自性堅強故名不破。
遠離非所行故名不穿。非犯戒惡所間雜故名不雜。
不捨善意樂故名不穢。此中復說。
聖所受用者。是諸功德所依止故。
非凡所取者。非諸異生執此淨戒為真道故。
智者所讚者。佛及弟子所稱譽故。
能善究竟者。俱時圓滿故。
能善引發者。能招愛果故。
如契經說。有大龍象以信為手。
以捨為牙。以慧為頭。
以念為頸。於其兩肩擔集善法。
問何故世尊說信為手。答取善法故。
如象有手能取有情無情數物。如是聖者有信手故。
能取種種微妙善法。是故世尊說信為手。
如契經說。苾芻當知。
天中時時有四聲起。云何為四。
謂若此間有聖弟子成就多住
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0535b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。