漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 103 · 大正藏 0535b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0535b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

名不穢。故知此四聲異義同。

有說此四亦有差別。謂名即差別。

此名不破此名不穿此名不雜此名不穢。復次於初犯聚不違越故名不破。

於第二犯聚不違越故名不穿。於第三第四犯聚不違越故名不雜。

於第五犯聚不違越故名不穢。復次不違越故名不破。

不依貪故名不穿。不依瞋故名不雜。

不依癡故名不穢。復次不違越故名不破。

依無貪故名不穿。依無瞋故名不雜。

依無癡故名不穢。復次不違越故名不破。

依奢摩他故名不穿。依毘鉢舍那故名不雜。

能斷煩惱故名不穢。復次不違越故名不破。

不為惡尋所損壞故名不穿。自體堅住故名不雜。

極清淨故名不穢。復次自性堅強故名不破。

遠離非所行故名不穿。非犯戒惡所間雜故名不雜。

不捨善意樂故名不穢。此中復說。

聖所受用者。是諸功德所依止故。

非凡所取者。非諸異生執此淨戒為真道故。

智者所讚者。佛及弟子所稱譽故。

能善究竟者。俱時圓滿故。

能善引發者。能招愛果故。

如契經說。有大龍象以信為手。

以捨為牙。以慧為頭。

以念為頸。於其兩肩擔集善法。

問何故世尊說信為手。答取善法故。

如象有手能取有情無情數物。如是聖者有信手故。

能取種種微妙善法。是故世尊說信為手。

如契經說。苾芻當知。

天中時時有四聲起。云何為四。

謂若此間有聖弟子成就多住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0535b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。