漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 103 · 大正藏 0534b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0534b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

俱由二緣而得證淨。隨法行者於隨法行道。

具由二緣而得證淨。於隨信行道但由一緣而得證淨。

謂是可信非所求故。信勝解者。

於信勝解及見至道。俱由二緣而得證淨。

若見至者。於見至道具由二緣而得證淨。

於信勝解道但由一緣而得證淨。謂是可信非所求故。

時解脫者。於時解脫及不時解脫道。

俱由二緣而得證淨。不時解脫者。

於不時解脫道。具由二緣而得證淨。

於時解脫道。但由一緣而得證淨。

謂是可信非所求故。聲聞乘者。

於三乘道皆由二緣而得證淨。獨覺乘者。

於自上乘道俱由二緣而得證淨於聲聞乘道。但由一緣而得證淨。

謂是可信非所求故。諸佛乘者。

於佛乘道具由二緣而得證淨。於二乘道但由一緣而得證淨。

謂是可信非所求故。問若緣舍利子身中無學法起無漏信。

為是法證淨。為是僧證淨耶。

設爾何失。若是法證淨者彼緣聲聞無學法起如何名法證淨。

若是僧證淨者。云何獨一補特伽羅而得名眾。

答應作是說。是僧證淨。

問彼既獨一如何名僧。答彼舍利子聲聞乘中最尊勝故。

雖是獨一補特伽羅而僧證淨。依法建立非數取趣。

緣聲聞乘無學法起無漏信故。非無漏信緣假有情。

若依未至定未曾得佛證淨現在前時。現在修二證淨。

未來修四證淨。曾得佛證淨現在前時。

現在修二證淨。未來無。

乃至依第四靜慮應知亦爾。若依無色定未曾得佛證淨現

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0534b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。