漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0426a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0426a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

福豈得相似。又若有人。

令彼天授所破僧眾還得和合。復有餘人。

能善和息憍餉彌等僧鬪諍事。彼二生福豈得相似。

故知彼經非皆佛說。亦非一切皆生梵福。

四梵住經是佛所說。此四梵住皆是梵福。

阿毘達磨諸論師言。如是契經皆佛所說。

此中四種皆生梵福。問彼所得果豈相似耶。

答所為等故皆生梵福。謂未曾立窣堵波處。

為佛世尊真實大梵起窣堵波。若大若小皆生梵福。

於未曾立僧伽藍處。為佛弟子修梵行者起僧伽藍。

若大若小皆生梵福。佛弟子眾若大若小既破壞已。

不得同修清淨梵行。若令和合還得同修清淨梵行。

故和合者皆生梵福。所為既等。

故前三中。事雖有異而福無別。

復次饒益等故皆生梵福。如修無量為欲饒益無量有情。

如是未立窣堵波處。為佛舍利起窣堵波。

亦為饒益無量有情。謂於是處無量百千。

諸有情類以諸香花寶幢幡蓋及伎樂等。諸供養具而供養之。

由此起善身語意業。或種豪族多饒財寶。

形貌端嚴眾所愛敬。具大威德勝善種子。

或種輪王及天帝釋并魔王等諸善種子。或種聲聞獨覺及佛菩提種子。

如是饒益無量有情。如修無量為欲饒益無量有情。

如是未立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。

亦為饒益無量有情。謂於是處無量百千諸有情類。

以諸飲食臥具醫藥種種資具奉施供養。或經一日或經七日半月一月。

或經五年。或常相續。

由此起善身語意業。佛弟子眾由此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0426a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。