阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0426a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0426a
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我的选文福豈得相似。又若有人。
令彼天授所破僧眾還得和合。復有餘人。
能善和息憍餉彌等僧鬪諍事。彼二生福豈得相似。
故知彼經非皆佛說。亦非一切皆生梵福。
四梵住經是佛所說。此四梵住皆是梵福。
阿毘達磨諸論師言。如是契經皆佛所說。
此中四種皆生梵福。問彼所得果豈相似耶。
答所為等故皆生梵福。謂未曾立窣堵波處。
為佛世尊真實大梵起窣堵波。若大若小皆生梵福。
於未曾立僧伽藍處。為佛弟子修梵行者起僧伽藍。
若大若小皆生梵福。佛弟子眾若大若小既破壞已。
不得同修清淨梵行。若令和合還得同修清淨梵行。
故和合者皆生梵福。所為既等。
故前三中。事雖有異而福無別。
復次饒益等故皆生梵福。如修無量為欲饒益無量有情。
如是未立窣堵波處。為佛舍利起窣堵波。
亦為饒益無量有情。謂於是處無量百千。
諸有情類以諸香花寶幢幡蓋及伎樂等。諸供養具而供養之。
由此起善身語意業。或種豪族多饒財寶。
形貌端嚴眾所愛敬。具大威德勝善種子。
或種輪王及天帝釋并魔王等諸善種子。或種聲聞獨覺及佛菩提種子。
如是饒益無量有情。如修無量為欲饒益無量有情。
如是未立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。
亦為饒益無量有情。謂於是處無量百千諸有情類。
以諸飲食臥具醫藥種種資具奉施供養。或經一日或經七日半月一月。
或經五年。或常相續。
由此起善身語意業。佛弟子眾由此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0426a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。