阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0424a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0424a
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我的选文是假想。皆與勝解作意相應。
或有一切皆以有情邊際而觀。或有一切皆以方域邊際而觀。
如世尊說。苾芻當知。
我七歲中修慈心故。七成壞劫不來生此。
世界壞時生極光淨。世界成已生空梵宮。
作大梵王威德自在。於千世界我為獨尊。
復於後時來生欲界。三十六反作天帝釋。
於無量世作轉輪王。具四種兵成就七寶。
以法御世亦號法王。此經所言七歲中者。
佛意正說經七雨時。謂昔勝時有一菩薩名大威勇。
於中印度作大國王。以大威恩統攝一切。
然彼國土時多暑熱。去城不遠有一大林。
其地高涼花果茂盛。草木青翠泉池清冷。
時彼國人於雨四月。多捨城邑來此避暑。
各隨所樂作諸事業。時菩薩王以國事務及諸城邑委任大臣。
亦往此林居高靜處。離欲界染修四無量。
雨四月中無時懈廢。既度雨際節氣漸涼。
林中諸人各還城邑作諸事業。爾時菩薩亦從林出。
還詣王都設大法祀。廣修施福以諸飲食。
衣服香花象馬輦輿。房舍僮僕燈明臥具。
及醫藥等奉施沙門。并婆羅門貧病孤獨。
遠行羈客諸乞求者。既修施已受持淨戒。
如是往還經於六反。至第七反過雨際時。
有說。壽終生極光淨。
有作是說。壞劫時至菩薩命終。
生極光淨。故知七歲謂七雨時。
問菩薩所修四無量定是色界繫。可由此故生極光淨及生梵天。
云何復作帝釋輪王。豈色界業招欲界果。
答菩薩爾
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0424a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。