漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0424a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0424a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

是假想。皆與勝解作意相應。

或有一切皆以有情邊際而觀。或有一切皆以方域邊際而觀。

如世尊說。苾芻當知。

我七歲中修慈心故。七成壞劫不來生此。

世界壞時生極光淨。世界成已生空梵宮。

作大梵王威德自在。於千世界我為獨尊。

復於後時來生欲界。三十六反作天帝釋。

於無量世作轉輪王。具四種兵成就七寶。

以法御世亦號法王。此經所言七歲中者。

佛意正說經七雨時。謂昔勝時有一菩薩名大威勇。

於中印度作大國王。以大威恩統攝一切。

然彼國土時多暑熱。去城不遠有一大林。

其地高涼花果茂盛。草木青翠泉池清冷。

時彼國人於雨四月。多捨城邑來此避暑。

各隨所樂作諸事業。時菩薩王以國事務及諸城邑委任大臣。

亦往此林居高靜處。離欲界染修四無量。

雨四月中無時懈廢。既度雨際節氣漸涼。

林中諸人各還城邑作諸事業。爾時菩薩亦從林出。

還詣王都設大法祀。廣修施福以諸飲食。

衣服香花象馬輦輿。房舍僮僕燈明臥具。

及醫藥等奉施沙門。并婆羅門貧病孤獨。

遠行羈客諸乞求者。既修施已受持淨戒。

如是往還經於六反。至第七反過雨際時。

有說。壽終生極光淨。

有作是說。壞劫時至菩薩命終。

生極光淨。故知七歲謂七雨時。

問菩薩所修四無量定是色界繫。可由此故生極光淨及生梵天。

云何復作帝釋輪王。豈色界業招欲界果。

答菩薩爾

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0424a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。