漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0426b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0426b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

因緣。受持讀誦思惟解說三藏文義。

起不淨觀或持息念別總念住。或𤏙頂忍世第一法。

入正決定得果漏盡。由此因緣令施主等或種豪族。

廣說乃至。或種聲聞獨覺及佛菩提種子。

如是饒益無量有情。如修無量為欲饒益無量有情。

如是和合佛弟子眾。亦為饒益無量有情。

謂僧破已。應入見道得果盡漏。

受持讀誦思惟解說三藏文義。住阿練若修不淨觀持息念等。

所有善品皆不得成。應種三乘菩提種者亦不能種。

由此三千大千世界法輪不轉。乃至淨居諸天亦有異心現起。

佛弟子眾還和合時。應入見道得果盡漏。

乃至應種三乘種者。皆能成辦。

由此三千大千世界法輪復轉。乃至淨居諸天皆無異心現起。

如是饒益無量有情。饒益等故皆生梵福。

尊者世友作如是說。若未曾立窣堵波處。

為佛舍利起窣堵波。由四因緣能生梵福。

一以廣大思願捨多財故。二令無量有情種善根故。

三諸所營造善究竟故。四安置如來身界藏故。

若未曾立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。

由四因緣能生梵福。一以廣大思願捨多財故。

二令無量有情種善根故。三諸所營造善究竟故。

四無所依止佛弟子眾。令得依止修善業故。

若僧破已還令和合。由四因緣能生梵福。

一捨離四種語惡行故。二攝受四種語妙行故。

三破壞非法故。四建立正法故。

若有修習四無量者。由四因緣能生梵福。

一離違順故。二斷諸蓋故。

三得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0426b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。