阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0424c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0424c
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我的选文此為修福業事。復次世於福果起於福想。
諸善根中無有能感廣饒益果如無量者。是故偏說。
復次此四無量及所得果。堅牢難壞故獨名福。
如伽他說。福非火所燒風亦不能碎福非水所爛能淨持世間福能與王賊勇猛相抗拒不為人非人之所能侵奪福終無損失如堅固伏藏以決定能招此世他世樂問非福亦非火所燒等。
此中何故唯說福耶。答非福雖非火所燒等。
而非福果為火等壞。四無量福及所得果。
於去來今非火等壞。如契經說。
佛告苾芻。妙眼弟子於諸學處。
若有一切及一切種善圓滿者。身壞命終生於梵世。
於諸學處若有一切及一切種不善圓滿者。身壞命終或生他化自在天。
或生樂變化天。或生覩史多天。
或生夜摩天。或生三十三天。
或生四大王眾天。或生大剎帝利家。
或生大婆羅門家。或生大長者家。
或生隨一大富貴家。生如是等諸尊勝家。
豐饒財寶倉庫盈溢。具大宗葉多諸眷屬僮僕作使象馬輦輿。
恒受快樂。問若爾。
妙眼應勝世尊。所以者何。
妙眼弟子於諸學處。善圓滿者得生梵世。
不善圓滿者生六欲天。及生人中受富貴快樂。
世尊弟子於諸學處。善圓滿者生天解脫。
不善圓滿者墮諸惡趣受諸劇苦。理豈爾耶。
答不應以佛格量妙眼。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0424c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。