阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0423c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0423c
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我的选文與其樂隨意自在。如慈無量問答分別悲亦應爾。
如契經說。慈俱行心無怨無對無惱無害廣大無量善修習故。
與樂勝解遍緣一方二方三方四方上下。若竪若橫緣此世間。
遍一切分遍一切處。一切有情慈俱行心。
與樂勝解遍具足住。乃至廣說。
問此慈無量緣諸有情。何故經說緣一方等。
答此經應言。緣東方等諸有情類。
而言遍緣一方等者。於有情類以方聲說。
如舉其器示器中物。此經復說。
緣此世間遍一切分遍一切處。一切有情慈俱行心。
與樂勝解遍具足住者。問此慈無量緣諸有情。
為以方域邊際而觀。為以有情邊際而觀。
設爾何失。二俱有過。
所以者何。若以方域邊際觀者。
何故經說緣此世間遍一切分。遍一切處一切有情。
若以有情邊際觀者。何故非別得有情海邊際。
有作是說。此以方域邊際而觀。
問若爾。善通後所設難。
前所設難當云何通。答應知此說。
少分一切。謂一切言略有二種。
一少分一切。二一切一切。
此經但說少分一切。故不違理。
復有說者。此以有情邊際而觀。
問若爾。善通前所設難。
後所設難當云何通。答雖無別得有情邊際。
而有總得有情邊際。如四生攝一切有情。
無一有情非四生攝。或有說者。
佛以有情邊際而觀。餘以方域邊際而觀。
有餘師說。佛及獨覺俱以有情邊際而觀。
聲聞異生但以方域邊際而觀。評曰。
應作是說。此不決定以四無量皆
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0423c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。