阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0425b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0425b
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我的选文無量者。唯除隣近佛地菩薩。
問上地無量明淨勝妙過於下地。何故彼說第二靜慮名上慈耶。
答觀初靜慮說彼為上。復次勝彼弟子所修無量。
故名上慈。復次妙眼所修是未曾得過曾得者故名上慈。
復次世無佛時無有能起後三靜慮諸無量者。唯有妙眼能起第二靜慮無量。
故名為上。是故尊者妙音說曰。
異生無能起上三地諸無量者。由佛說力世尊弟子亦能起之。
問何故無量名梵住耶。答梵世在初具可得故。
謂未至定雖在最初。而非具有彼無喜故。
第二靜慮雖復具有而非最初。上地俱闕。
唯初靜慮梵天所居。最初具有故名梵住。
復次對治非梵故名梵住。非梵即是欲界煩惱。
初靜慮中慈悲喜捨。近對治彼故名梵住。
復次對治非梵行故名梵住。非梵行者謂婬欲事。
初靜慮中慈悲喜捨近對治彼。故名梵住。
復次修梵行者身中可得。故名梵住。
復次梵謂世尊慈悲喜捨。佛所施設故名梵住。
復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所說。故名梵住。
復次修此四種得生梵天。為大梵王故名梵住。
復次以四無量於梵福中最勝最尊。故名梵住。
問梵住無量有何差別。有作是說。
無有差別。謂四梵住即四無量。
復有說者。亦有差別。
謂名即差別。此名梵住。
彼名無量故。復次對治非梵名為梵住。
對治戲論名為無量。復次對治非梵行名為梵住。
對治戲論行名為無量。復次修梵行者身可得名為梵住。
離戲論者身中可得名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0425b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。