漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0425b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0425b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無量者。唯除隣近佛地菩薩。

問上地無量明淨勝妙過於下地。何故彼說第二靜慮名上慈耶。

答觀初靜慮說彼為上。復次勝彼弟子所修無量。

故名上慈。復次妙眼所修是未曾得過曾得者故名上慈。

復次世無佛時無有能起後三靜慮諸無量者。唯有妙眼能起第二靜慮無量。

故名為上。是故尊者妙音說曰。

異生無能起上三地諸無量者。由佛說力世尊弟子亦能起之。

問何故無量名梵住耶。答梵世在初具可得故。

謂未至定雖在最初。而非具有彼無喜故。

第二靜慮雖復具有而非最初。上地俱闕。

唯初靜慮梵天所居。最初具有故名梵住。

復次對治非梵故名梵住。非梵即是欲界煩惱。

初靜慮中慈悲喜捨。近對治彼故名梵住。

復次對治非梵行故名梵住。非梵行者謂婬欲事。

初靜慮中慈悲喜捨近對治彼。故名梵住。

復次修梵行者身中可得。故名梵住。

復次梵謂世尊慈悲喜捨。佛所施設故名梵住。

復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所說。故名梵住。

復次修此四種得生梵天。為大梵王故名梵住。

復次以四無量於梵福中最勝最尊。故名梵住。

問梵住無量有何差別。有作是說。

無有差別。謂四梵住即四無量。

復有說者。亦有差別。

謂名即差別。此名梵住。

彼名無量故。復次對治非梵名為梵住。

對治戲論名為無量。復次對治非梵行名為梵住。

對治戲論行名為無量。復次修梵行者身可得名為梵住。

離戲論者身中可得名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0425b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。