阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0424b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0424b
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我的选文時起三無量。一欲界繫。
由此得作帝釋輪王。二初靜慮繫。
由此得作大梵天王。三第二靜慮繫。
由此得生極光淨天。復次欲界雖無根本無量。
而有無量入出定心。此招輪王帝釋異熟。
根本無量感極光淨或大梵王。復次欲界雖無究竟無量。
而有加行。由此得作帝釋輪王。
究竟無量能招梵王或極光淨。復次欲界具有一切善根相似種子。
乃至亦有相似滅定由有無量相似善根。得作輪王或天帝釋。
由有無量真實善根。得生梵天或極光淨。
復次菩薩林中修無量故。生極光淨或作梵王。
由還王都設大施會作轉輪王。由受持戒作天帝釋。
復次此經中說三福業事。謂施戒修。
如彼經說。苾芻當知。
我念過去造三種業得三種果。由彼我今具大威德。
所謂布施調伏寂靜。布施即是施福業事。
調伏即是戒福業事。寂靜即是修福業事。
施福業事能感輪王。戒福業事感天帝釋。
修福業事感大梵王。或極光淨。
如契經說。有三種福業事。
一施性福業事。謂以諸飲食衣服香花。
廣說乃至及醫藥等。奉施沙門婆羅門等。
二戒性福業事。謂離斷生命離不與取。
離欲邪行。離虛誑語。
離飲酒等。三修性福業事。
謂慈俱行心。無怨無對無惱無害。
廣說如前。悲喜捨俱行心廣說亦爾。
問色無色界有多善根。何故唯說此四無量。
為修性福業事耶。答世間唯於饒益他事起福業想。
色無色界諸善根中。無欲饒益他如四無量者。
是故偏說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0424b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。