阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0423b
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0423b
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我的选文諸瑜伽師居近村城阿練若處。於日初分著衣持鉢。
入近村城如法乞食。於所經處見諸有情純受勝樂。
謂乘象馬輦輿等行。眾寶嚴身僮僕侍衛音樂讚詠。
陳列香花受極快樂。如諸天子見諸有情唯受劇苦。
謂無衣服頭髮蓬亂身體臭穢。手足皴裂執破瓦盂巡行乞匃。
飢窮苦逼如諸餓鬼。見是事已速還住處。
收衣洗足結跏趺坐。柔軟身心令其調適。
離諸障蓋有所堪能。憶想先時所見苦樂。
於有情類等起憐愍。欲令皆受所見勝樂。
問所緣有情非皆得樂。如何慈觀非顛倒耶。
答利益意樂所等起故。安樂意樂所等起故。
調善意樂所等起故憐愍意樂所等起故。如理作意所等起故。
善根相應故。慚愧相應故。
自性是善故。伏諸煩惱故。
遠離煩惱故。不名顛倒。
復有說者。設名顛倒亦無有失。
問若名顛倒應成不善。答顛倒有二種。
一自性。二所緣。
具二顛倒乃名不善。慈無量觀雖有所緣顛倒。
而非自性顛倒故非不善。尊者世友作如是說。
慈無量觀雖不能令所緣有情皆得勝樂。而亦緣彼諸有情類樂具為境故非顛倒。
復作是說。緣諸有情樂根為境故非顛倒。
復作是說。修此加行能伏瞋纏故非顛倒。
大德說曰。如是慈觀能違瞋心故非顛倒。
問此慈無量為緣一有情欲與其樂。為緣多有情欲與其樂。
答此慈無量初修習時。緣多有情欲與其樂。
總緣有情修慈心故。後成滿已緣一緣多。
欲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0423b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。