漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0425c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0425c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

為無量。復次對治不信名為梵住。

對治放逸名為無量。復次在梵世者名為梵住。

在上地者名為無量。復次在未至定及梵世者名為梵住。

在上地者名為無量。復次在未至定及梵世者名為梵住。

亦名無量。在上地者唯名為無量。

復次曾所得者名為梵住。未曾得者名為無量。

復次內道所得名為梵住。亦名無量。

外道所得唯名梵住。復次共所得者名為梵住。

不共得者名為無量。是故尊者妙音說曰。

梵住是共。異生與聖者共競此法故。

無量是不共。聖者與異生不共競此法故。

梵住無量是謂差別。佛說有四補特伽羅能生梵福。

云何為四。謂有一類補特伽羅。

於未曾立窣堵波處。為佛舍利起窣堵波。

是名第一補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。

於未曾立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。

是名第二補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。

佛弟子眾既破壞已還令和合。是名第三補特伽羅能生梵福。

復有一類補特伽羅。修四梵住。

是名第四補特伽羅能生梵福。譬喻者說。

如是契經非皆佛說。此中前三亦非一切皆生梵福。

彼所得果不相似故。謂若有人在佛生處。

得菩提處。轉法輪處。

般涅槃處。起大制多眾寶嚴飾。

復有餘人。更於諸處。

聚砂石等作小制多。彼二生福豈得相似。

又若有人。為佛弟子造僧伽藍高廣嚴飾。

如誓多林竹林大林闇林寺等。復有餘人。

為佛弟子隨宜造立小僧伽藍。彼二生

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0425c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。