阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0425a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0425a
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我的选文所以者何。佛弟子中最卑小者。
謂預流果尚勝妙眼。況餘尊者。
又即世尊昔菩薩位。作梵志師名為妙眼。
不應以彼格量世尊。問豈菩薩時勝已成佛。
答非彼勝佛但有別意。謂彼妙眼樂修梵住。
彼諸弟子求生梵世。故為開示修梵住法。
彼弟子中樂修梵住。若已圓滿起梵住者。
身壞命終生於梵世。彼弟子中樂修梵住。
若未圓滿起梵住者。身壞命終隨福多少。
生六欲天。及生人趣諸尊勝家受大快樂。
又彼勝時人皆純善不修無量加行善根。亦得生天人中受樂。
況修無量加行善根而不生天人中受樂。佛為弟子證得涅槃。
制別解脫律儀學處。若有弟子不犯律儀不破學處。
不越軌則不踰界分。彼得生天及證解脫若有弟子犯律儀破學處。
越軌則踰界分。彼命終已墮諸惡趣。
妙眼弟子於四梵住諸學處中修滿未滿。世尊弟子於別解脫律儀學處。
有持有犯。故彼與佛不應格量。
又彼經說。爾時妙眼作如是念。
吾今不應與諸弟子同生一處。應修上慈生極光淨。
作是念已。便速修起第二靜慮勝慈無量。
於此命終生極光淨。問妙眼菩薩既近佛地。
決定應離財法二慳。何緣自修第二靜慮勝慈無量生彼上天。
但為弟子說初靜慮四梵住法令生梵世。答彼觀弟子根器所宜。
故但為彼說初靜慮。復次彼諸弟子是婆羅門。
長夜期心希求梵世。故但為說生梵世因。
復次世無佛時無有能起後三靜慮諸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0425a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。