漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0425a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0425a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

所以者何。佛弟子中最卑小者。

謂預流果尚勝妙眼。況餘尊者。

又即世尊昔菩薩位。作梵志師名為妙眼。

不應以彼格量世尊。問豈菩薩時勝已成佛。

答非彼勝佛但有別意。謂彼妙眼樂修梵住。

彼諸弟子求生梵世。故為開示修梵住法。

彼弟子中樂修梵住。若已圓滿起梵住者。

身壞命終生於梵世。彼弟子中樂修梵住。

若未圓滿起梵住者。身壞命終隨福多少。

生六欲天。及生人趣諸尊勝家受大快樂。

又彼勝時人皆純善不修無量加行善根。亦得生天人中受樂。

況修無量加行善根而不生天人中受樂。佛為弟子證得涅槃。

制別解脫律儀學處。若有弟子不犯律儀不破學處。

不越軌則不踰界分。彼得生天及證解脫若有弟子犯律儀破學處。

越軌則踰界分。彼命終已墮諸惡趣。

妙眼弟子於四梵住諸學處中修滿未滿。世尊弟子於別解脫律儀學處。

有持有犯。故彼與佛不應格量。

又彼經說。爾時妙眼作如是念。

吾今不應與諸弟子同生一處。應修上慈生極光淨。

作是念已。便速修起第二靜慮勝慈無量。

於此命終生極光淨。問妙眼菩薩既近佛地。

決定應離財法二慳。何緣自修第二靜慮勝慈無量生彼上天。

但為弟子說初靜慮四梵住法令生梵世。答彼觀弟子根器所宜。

故但為彼說初靜慮。復次彼諸弟子是婆羅門。

長夜期心希求梵世。故但為說生梵世因。

復次世無佛時無有能起後三靜慮諸

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0425a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。