漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0423a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0423a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0423a
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我的选文

如是一切。共相作意者。

如十六聖行相俱生作意等。勝解作意者。

如不淨觀持息念解脫勝處遍處等俱生作意。問此四無量於三種中。

為與何等作意俱生。答唯與勝解作意俱生假想起故。

問且慈無量欲與他樂。緣何等樂與有情耶。

有作是說。彼緣第三靜慮中樂欲與有情。

生死樂中此最勝故若作是說。諸有未得第三靜慮。

彼應不能起慈無量。或有說者。

彼餘生中曾受第三靜慮中樂。今復依止第三靜慮起宿住隨念智。

緣曾受樂欲與有情。若作是說。

諸有未得第三靜慮宿住智者。彼應不能起慈無量。

復有說者。彼緣無間所受諸樂欲與有情。

謂飲食樂或車乘樂。或衣服樂或臥具樂。

或餘種種近所受樂。緣此諸樂欲與有情。

尊者世友作如是說。彼緣有情所受樂相。

欲令有情恒受此樂。若作是說慈應不能普緣有情。

所以者何。非諸有情皆有樂故。

復作是說。彼緣有情起樂根相。

欲令有情恒受此樂。若作是說。

慈應不能普緣有情。所以者何。

非諸有情於一切位。恒起樂根現在前故。

復作是說。彼緣有情所受飲食車乘衣服。

及臥具等種種樂相。欲令有情恒受此樂。

若作是說。慈應不能普緣有情。

所以者何。非諸有情皆得如是諸樂具故。

大德說曰。先加行時緣曾所見諸有情樂。

以憐愍心起勝解想。欲令一切欲界有情。

平等皆得如是樂具。由此因緣皆受勝樂。

此中意說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0423a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。