阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0423a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0423a
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我的选文如是一切。共相作意者。
如十六聖行相俱生作意等。勝解作意者。
如不淨觀持息念解脫勝處遍處等俱生作意。問此四無量於三種中。
為與何等作意俱生。答唯與勝解作意俱生假想起故。
問且慈無量欲與他樂。緣何等樂與有情耶。
有作是說。彼緣第三靜慮中樂欲與有情。
生死樂中此最勝故若作是說。諸有未得第三靜慮。
彼應不能起慈無量。或有說者。
彼餘生中曾受第三靜慮中樂。今復依止第三靜慮起宿住隨念智。
緣曾受樂欲與有情。若作是說。
諸有未得第三靜慮宿住智者。彼應不能起慈無量。
復有說者。彼緣無間所受諸樂欲與有情。
謂飲食樂或車乘樂。或衣服樂或臥具樂。
或餘種種近所受樂。緣此諸樂欲與有情。
尊者世友作如是說。彼緣有情所受樂相。
欲令有情恒受此樂。若作是說慈應不能普緣有情。
所以者何。非諸有情皆有樂故。
復作是說。彼緣有情起樂根相。
欲令有情恒受此樂。若作是說。
慈應不能普緣有情。所以者何。
非諸有情於一切位。恒起樂根現在前故。
復作是說。彼緣有情所受飲食車乘衣服。
及臥具等種種樂相。欲令有情恒受此樂。
若作是說。慈應不能普緣有情。
所以者何。非諸有情皆得如是諸樂具故。
大德說曰。先加行時緣曾所見諸有情樂。
以憐愍心起勝解想。欲令一切欲界有情。
平等皆得如是樂具。由此因緣皆受勝樂。
此中意說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0423a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。