阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0385c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 74 · 大正藏 0385c
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我的选文故不立蘊。復次諸無為法無五蘊相。
不可立在此五蘊中。亦不可立為第六蘊。
無聚積等諸蘊相故。復次蘊是作相。
諸無為法無有作相故不立蘊。復次蘊從他生。
諸無為法不從他生故不立蘊。由如是等種種因緣無為非蘊。
如契經說。有五種功德蘊。
謂戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊。問蘊應有十。
如何說五。答彼戒等蘊皆攝在此色等五中故蘊唯五。
如契經說。尊者阿難告諸苾芻作如是語。
我親從佛邊受八萬法蘊。從諸苾芻所傳受得二千。
問世尊既說眾多法蘊。如何但說有色等五。
答彼多法蘊皆攝在此色等五中故蘊唯五。問彼諸法蘊是何蘊攝。
有作是說。一切法蘊語為自性。
彼說攝在此色蘊中。有餘師說。
一切法蘊名為自性。彼說攝在此行蘊中。
是故世尊唯說五蘊。問一一法蘊其量云何。
有作是說有法蘊論六千頌成。一一法蘊各如彼量。
復有說者。如世尊說。
蘊處界食緣起諦寶。念住正斷。
神足根力。覺支道支。
如是等類一一法門各一法蘊。不可定說有爾所頌。
尊者妙音作如是說。一一法蘊有五十萬五千五百五十頌文。
有餘師說。一一法蘊有十五萬五千五百五十頌文。
有餘復言。一一法蘊唯有一萬五千五百五十頌文。
評曰彼皆不應作如是說。應作是說。
受化有情有八萬行。為對治彼八萬行故。
世尊為說八萬法蘊。彼諸有情依佛所說八萬法蘊入佛法中。
作
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0385c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。