阿毘達磨大毘婆沙論
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- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 71 · 大正藏 0366a
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
一五百大阿羅漢等造
4十門納息1結蘊第二中十門納息第四之一二十二根。乃至九十八隨眠。
如是四十二章及解章義既領會已。應廣分別。
二十二根者。謂眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根樂根苦根喜根憂根捨根信根精進根念根定根慧根未知當知根已知根具知根。
此廣分別。如後根蘊根納息中十八界者。
謂眼界色界眼識界耳界聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識界身界觸界身識界意界法界意識界。此界契經亦名略說亦名廣說。
名略說者。對大記經如大譬喻大涅槃等。
名廣說者。對處契經彼處契經。
亦名略說亦名廣說。名略說者對界契經名廣說者。
對蘊契經。彼蘊契經亦名略說亦名廣說。
名略說者對處契經。名廣說者。
對諸所有受皆是苦等經。彼諸所有受皆是苦等經。
但名略說不名廣說。有作是說。
此界契經等亦名略說亦名廣說。即依自說不對餘經。
謂界經中廣說色心。略說心所故。
彼處契經亦名略
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0366a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。