漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 74 · 大正藏 0382c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0382c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 74 · 大正藏 0382c
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我的选文

有過於無想天者。謂彼壽量五百大劫。

一切有情所受生處。壽量長遠無過非想非非想處。

謂彼壽量八萬大劫。為遣外道此解脫執佛說此二名為生處非真解脫。

復次佛於餘處以二名說。一名有情居。

二名為識住。於此二處亦二名說。

一名有情居。二名為處。

故於此二以處聲說。謂受生處。

復次佛說諸識住定是有情居。有有情居而非識住。

謂此二處顯非無此故說處名。即是有情所居處義。

如契經說。尊者舍利子往詣佛所作如是言。

大德世尊。施設諸處為無有上。

謂十二處。攝一切法。

此是世尊無餘知見過此更無所知見法。若有沙門婆羅門等。

覺所知法過世尊者無餘是處。問尊者舍利子如何能知此十二處攝一切法。

而讚佛言施設諸處為無有上。答由教故知。

謂舍利子得四證淨於佛所說決定信受。曾聞世尊說十二處攝一切法。

由此故知。問尊者舍利子於十二處唯有教智無證智耶。

答亦有證智。謂舍利子於十二處亦能一一無倒證知。

問佛舍利子於十二處。俱能一一無倒證知。

佛舍利子有何差別。答佛能於此十二處法。

一一證知自相共相。尊者舍利子於此十二處法。

唯能一一證知共相。於彼自相未能一一如實證知。

謂有無量諸處差別。皆攝入此十二處中。

而舍利子須他顯示乃能知故。復次尊者舍利子於十二處一一證知由他教引。

佛於十二處一一證知皆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0382c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。