阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0382c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 74 · 大正藏 0382c
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我的选文有過於無想天者。謂彼壽量五百大劫。
一切有情所受生處。壽量長遠無過非想非非想處。
謂彼壽量八萬大劫。為遣外道此解脫執佛說此二名為生處非真解脫。
復次佛於餘處以二名說。一名有情居。
二名為識住。於此二處亦二名說。
一名有情居。二名為處。
故於此二以處聲說。謂受生處。
復次佛說諸識住定是有情居。有有情居而非識住。
謂此二處顯非無此故說處名。即是有情所居處義。
如契經說。尊者舍利子往詣佛所作如是言。
大德世尊。施設諸處為無有上。
謂十二處。攝一切法。
此是世尊無餘知見過此更無所知見法。若有沙門婆羅門等。
覺所知法過世尊者無餘是處。問尊者舍利子如何能知此十二處攝一切法。
而讚佛言施設諸處為無有上。答由教故知。
謂舍利子得四證淨於佛所說決定信受。曾聞世尊說十二處攝一切法。
由此故知。問尊者舍利子於十二處唯有教智無證智耶。
答亦有證智。謂舍利子於十二處亦能一一無倒證知。
問佛舍利子於十二處。俱能一一無倒證知。
佛舍利子有何差別。答佛能於此十二處法。
一一證知自相共相。尊者舍利子於此十二處法。
唯能一一證知共相。於彼自相未能一一如實證知。
謂有無量諸處差別。皆攝入此十二處中。
而舍利子須他顯示乃能知故。復次尊者舍利子於十二處一一證知由他教引。
佛於十二處一一證知皆
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0382c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。