阿毘達磨大毘婆沙論卷 75 · 大正藏 0386a

阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十阿ā毘pí達dá磨mó大dà毘pí婆pó沙shā論lùn卷juàn第dì七qī十shí

五五wǔ五百大阿羅漢等造五wǔ百bǎi大dà阿ā羅luó漢hàn等děng造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

5結蘊第二中十門納息第四之五5結jié蘊yùn第dì二èr中zhōng十shí門mén納nà息xī第dì四sì之zhī五wǔ五取蘊者。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊五wǔ取qǔ蘊yùn者zhě。謂wèi色sè取qǔ蘊yùn受shòu取qǔ蘊yùn想xiǎng取qǔ蘊yùn行xíng取qǔ蘊yùn識取蘊。問何故作此論。答為欲分別契經識shí取qǔ蘊yùn。

問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論lùn。答dá為wéi欲yù分fēn別bié契qì經jīng義故。謂契經說。有五取蘊。謂色取蘊乃義yì故gù。

謂wèi契qì經jīng說shuō。有yǒu五wǔ取qǔ蘊yùn。

謂wèi色sè取qǔ蘊yùn乃nǎi至識取蘊。契經雖作是說而不廣辯其至zhì識shí取qǔ蘊yùn。契qì經jīng雖suī作zuò是shì說shuō而ér不bù廣guǎng辯biàn其qí義。經是此論所依根本。彼不說者今應分義yì。

經jīng是shì此cǐ論lùn所suǒ依yī根gēn本běn。彼bǐ不bù說shuō者zhě今jīn應yīng分fēn別故作斯論。問色取蘊云何。答若色有漏別bié故gù作zuò斯sī論lùn。

問wèn色sè取qǔ蘊yùn云yún何hé。答dá若ruò色sè有yǒu漏lòu有取。彼色在過去未來現在。或起欲或起有yǒu取qǔ。

彼bǐ色sè在zài過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài。或huò起qǐ欲yù或huò起qǐ貪或起瞋或起癡或起怖。或復隨起一心貪tān或huò起qǐ瞋chēn或huò起qǐ癡chī或huò起qǐ怖bù。

或huò復fù隨suí起qǐ一yī心xīn所隨煩惱是名色取蘊。此中起欲起貪者所suǒ隨suí煩fán惱nǎo是shì名míng色sè取qǔ蘊yùn。此cǐ中zhōng起qǐ欲yù起qǐ貪tān者zhě謂起愛結。起瞋者謂起恚結。起癡者謂起謂wèi起qǐ愛ài結jié。

起qǐ瞋chēn者zhě謂wèi起qǐ恚huì結jié。起qǐ癡chī者zhě謂wèi起qǐ無明結。起怖者有作是說。此中不應說或無wú明míng結jié。

起qǐ怖bù者zhě有yǒu作zuò是shì說shuō。此cǐ中zhōng不bù應yīng說shuō或huò起怖。所以者何。怖即煩惱。若說煩惱即已起qǐ怖bù。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。怖bù即jí煩fán惱nǎo。

若ruò說shuō煩fán惱nǎo即jí已yǐ說怖。問若爾此怖以何煩惱為自性。有作說shuō怖bù。問wèn若ruò爾ěr此cǐ怖bù以yǐ何hé煩fán惱nǎo為wéi自zì性xìng。

有yǒu作zuò是說。以有身見為自性。所以者何。執有我是shì說shuō。以yǐ有yǒu身shēn見jiàn為wéi自zì性xìng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。執zhí有yǒu我wǒ者多怖畏故。若說有身見即已說怖。有餘者zhě多duō怖bù畏wèi故gù。

若ruò說shuō有yǒu身shēn見jiàn即jí已yǐ說shuō怖bù。有yǒu餘yú師說。以愛為自性。所以者何。若有愛者多師shī說shuō。

以yǐ愛ài為wéi自zì性xìng。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

若ruò有yǒu愛ài者zhě多duō怖畏故。復有說者。以無智為自性。所以者怖bù畏wèi故gù。復fù有yǒu說shuō者zhě。

以yǐ無wú智zhì為wéi自zì性xìng。所suǒ以yǐ者zhě何。諸無智者多怖畏故。若說無明即已說何hé。

諸zhū無wú智zhì者zhě多duō怖bù畏wèi故gù。若ruò說shuō無wú明míng即jí已yǐ說shuō怖。評曰應作是說。此所起中應別說怖。所怖bù。

評píng曰yuē應yīng作zuò是shì說shuō。此cǐ所suǒ起qǐ中zhōng應yīng別bié說shuō怖bù。

所suǒ