漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 74 · 大正藏 0381b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0381b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 74 · 大正藏 0381b
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我的选文

應善調伏心心調能引樂既善調心即善調我。故知心上假立我名。

此我所依立為內處。我所緣者立為外處。

然內外名非圓成實。謂於我是內者於他名外。

於我是外者於他名內故。而且依一立內外名非不決定。

如契經說。汝等苾芻。

於內六處應如實知。問於外六處亦應如實知。

何故世尊唯勸知內處。答世尊欲令諸弟子輩多於內門修靜慮故。

如契經說。汝等苾芻。

應觀內根不應緣外。復次世尊欲令諸弟子輩內修靜慮無所增益。

如契經說。汝等苾芻。

應內修定勿妄增益常樂我淨。汝等苾芻應內修定如實觀察。

諸行無常苦空非我因集生緣。由此八種聖慧行相。

於一切時應觀諸有。復次世尊欲令諸弟子輩於內修習不共靜慮。

如世尊說。汝等苾芻。

應內修定不應修習諸共靜慮。謂麁苦障靜妙離觀。

汝等苾芻應內修定。謂應修習不共靜慮觀察諸有。

如病如癰如箭惱害。無常有苦是空非我。

由此八種勝尋思杖。能遍摧伏一切有生。

復次此契經中。唯勸觀察內六處者以內是外所依止故亦勸觀彼。

所以者何。以有我故便有我所。

有我見故有我所見。有五我見故有十五我所見。

有我執故有我所執。有我癡故有我所癡。

有我愛故有我所愛。為養內我求外資具。

復次世尊欲令諸弟子等先於內法修念住故。謂修行者先緣內法修習念住。

既成滿已方

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0381b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。