漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 74 · 大正藏 0384c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0384c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 74 · 大正藏 0384c
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我的选文

等四種即四識住。識是能依故最後說問五蘊有為皆應名行。

何緣於一獨立行名。答如十八界雖皆是法。

而但於一立法界名。廣說乃至三寶三歸雖皆是法而但立一法寶法歸。

如是五蘊雖皆是行。而但於一立行蘊名亦無有過。

復次行蘊有一名。餘蘊有二名。

一名者。謂共名。

謂五種蘊皆是行故。二名者謂共不共名。

共名如前。不共名者。

謂餘四蘊欲令易了顯不共名。行蘊更無不共名故。

但顯共名故名行蘊。復次生一切行生相唯在此蘊攝故獨名行蘊。

復次四有為相是一切行印封幖幟。簡別有為異無為故。

彼相唯在此蘊攝故獨名行蘊。復次名句文身詮表顯示諸行性相作用差別令易解了。

彼三唯在此蘊攝故獨名行蘊。復次覺一切行皆空非我空解脫門。

此蘊攝故獨名行蘊。問能執諸行為我我所。

薩迦耶見亦此蘊攝。如何此蘊不名我蘊。

答薩迦耶見是虛妄執。不稱諸行實相而解。

是故此蘊不立我名。空解脫門覺行實相。

是故此蘊依彼名行。復次分別諸行自相共相。

安立諸行自相共相。破自性愚及所緣愚。

於一切行不增不減。如實解慧唯此蘊攝故名行蘊。

餘蘊不爾故別立名。復次此攝多行故名行蘊攝。

多行者謂此蘊中有相應不相應行。有所依無所依。

有所緣無所緣行。有行相無行相行。

有警覺無警覺行。餘蘊不爾故立別名。

復次行謂造作。有為法中能造作者思最為勝。

思但攝在

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0384c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。