漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 76 · 大正藏 0391a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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藏经版页
0391a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十

六五百大阿羅漢等造

6結蘊第二中十門納息第四之六復有二法。謂有對無對法。

問何故作此論。答為欲遮遣補特伽羅。

及為顯示智殊勝故。為欲遮遣補特伽羅者。

謂顯唯有有對無對法。畢竟無實補特伽羅。

及為顯示智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。

由此二法通達一切。此二遍攝一切法故。

復次為止他宗顯正理故。謂或有執。

若與對俱說名有對不與對俱說名無對。若作是說。

五識身等名為有對。所依所緣俱對礙故。

或復有執。若與瞋俱說名有對。

不與瞋俱說名無對。若作是說。

瞋相應品心心所法說名有對。為止彼意顯有礙色說名有對。

此所餘法說名無對。由此三緣故作斯論。

問有對法云何。答十處。

謂五內色處。及五外色處。

問無對法云何。答二處。

謂意處及法處。問有對無對是何義耶。

答諸極微積聚是有對義。非極微積聚是無對義。

復次諸可分析是有對義。不可分析是無對義。

復次諸可積集是有對義。不可積集是無對義。

復次諸有障礙是有對義。若無障礙是無對義。

復次諸有形質是有對義。若無形質是無對義。

復次若能容受。及能障礙是有對義。

若不能容

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0391a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。