漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 74 · 大正藏 0382a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0382a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

力故能現在前。故名觸處。

謂心心所於境流散。由觸攝持令得和合。

又若無觸諸心心所應如死屍不能觸對自所緣境。皆由觸力有觸境用。

如有命根身能覺觸。是故眼等但名觸處。

如契經說。六內處名此岸六外處名彼岸。

問六內外處與此彼岸。有何相似而作是說。

答與心心所作所依緣。有近有遠似此彼岸故作是說。

如河兩岸。近者名此遠者名彼。

如是六處與心心所。作所依者近故如此岸。

作所緣者遠故如彼岸。復次是心心所初入已渡如此彼岸故作是說。

如諸有情。初入河處名為此岸。

已渡河處名為彼岸。如是與心心所法作所依者。

如初入故名此岸。作所緣者如已度故名彼岸。

故內外處名此彼岸。復次契經中說。

寂滅涅槃名為彼岸。涅槃唯是外處所攝既名彼岸。

故內六處得此岸名。如契經說。

薩迦耶是此岸。薩迦耶滅是彼岸。

薩迦耶者即是生死。於生死中六內處勝故。

六內處得此岸名。既六內處名為此岸故。

六外處得彼岸名。問此中何法如河。

而說六內外處如此彼岸耶。答心心所法如河故。

內外處如此彼岸。如有瀑河漂此彼岸。

情非情物同趣大海。心心所法亦復如是。

漂內外處所攝有情。同趣生老病死大海。

問於此河中誰為船栰。答八支聖道如有船栰。

百千眾生之所依止。從河此岸渡至彼岸隨意遊適。

如是無量無邊有情依止聖道。從生死此岸至涅槃彼岸。

自在

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0382a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。