漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 15 · 大正藏 0076c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0076c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0076c
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我的选文

答彼諸外道執有實我名自在天等。彼能作我受果。

佛說無我故不應答義如前說。彼復問言自他作自受耶。

世尊告曰此不應記。問何故世尊不答此問。

答彼諸外道執有實我名為自他。佛說無我故不應答義如前說。

彼復問言非自他作無因而生。無作無受耶。

世尊告曰此不應記。問何故世尊不答此問。

答世尊常說果從因生。自作自受故不應答。

問何故於彼外道諸問應捨置耶。答彼問不引義利不引善法。

不順梵行不發覺慧不得涅槃。是故彼問皆應捨置。

問前三有答可名為記。第四無答云何名記。

答佛雖告言此不應記。而實已與答理相應。

是根本答故亦名記。令彼問者得正解故。

或有默然於理得勝。況酬彼問而非記耶。

昔有外道名扇帙略。聰明廣學。

是大論師為論議故。來入迦濕彌羅國。

爾時此國有阿羅漢名筏素羅。三明六通具八解脫。

學窮內外恒住波利質呾羅林中。時扇帙略為捔論故。

來詣其所共相問訊。種種慰勞在一面坐。

白言苾芻。欲相捔論。

尊者與我誰先立宗。筏素羅言我是舊住應先立宗。

但汝遠來稍當疲倦隨意先立。時扇帙略便立宗言。

一切立論皆有報答。覺慧若盡其論乃窮。

時筏素羅默然而住。彼扇帙略與諸弟子歡喜而起唱如是言。

今此苾芻已墮負處。時筏素羅告彼弟子。

汝師若是扇帙略者。不久當悟誰墮負處。

彼諸弟子聞之嗤笑隨逐其

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0076c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。