漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 15 · 大正藏 0074c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0074c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0074c
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我的选文

未來者攝在未來。現在者攝在現在乃至。

若依現在說過去未來。過去者攝在過去未來者。

攝在未來前說言依義為體故。問若於一時頓說二世。

或復三世何言依攝。有作是說彼不攝在三言依中。

復有說者隨能顯名。在何世攝。

即說攝在彼世言依。有餘師說。

隨所顯義在何世攝。即說攝在彼世言依。

前說言依義為體故。問契經但說有三種言依於義已足。

何故復說無第四第五。答無第四者遮第四世。

恐有執有第四世故。無第五者遮無為法。

恐執無為是言依故。有說二言鄭重遮止。

欲令所說義決定故。契經依世建立言依故。

說有三無四無五。若依如理作意建立言依。

應說有一無第二第三。無第二者遮有第二如理作意。

無第三者遮如理作意所不攝法。若依止觀建立言依。

應說有二無第三第四義如前說。若依三解脫門建立言依。

應言有三無第四第五義如前說。若依四聖諦建立言依。

應說有四無第五第六義如前說。若依五蘊建立言依。

應說有五無第六第七義如前說。若依六隨念建立言依。

應說有六無第七第八義如前說。若依七等覺支建立言依。

應說有七無第八第九義如前說。若依八聖道支建立言依。

應說有八無第九第十義如前說。若依九次第定建立言依。

應說有九無第十第十一義如前說。若依如來十力建立言依。

應說有十無第十一第十二義如前說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0074c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。