阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0074c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0074c
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我的选文未來者攝在未來。現在者攝在現在乃至。
若依現在說過去未來。過去者攝在過去未來者。
攝在未來前說言依義為體故。問若於一時頓說二世。
或復三世何言依攝。有作是說彼不攝在三言依中。
復有說者隨能顯名。在何世攝。
即說攝在彼世言依。有餘師說。
隨所顯義在何世攝。即說攝在彼世言依。
前說言依義為體故。問契經但說有三種言依於義已足。
何故復說無第四第五。答無第四者遮第四世。
恐有執有第四世故。無第五者遮無為法。
恐執無為是言依故。有說二言鄭重遮止。
欲令所說義決定故。契經依世建立言依故。
說有三無四無五。若依如理作意建立言依。
應說有一無第二第三。無第二者遮有第二如理作意。
無第三者遮如理作意所不攝法。若依止觀建立言依。
應說有二無第三第四義如前說。若依三解脫門建立言依。
應言有三無第四第五義如前說。若依四聖諦建立言依。
應說有四無第五第六義如前說。若依五蘊建立言依。
應說有五無第六第七義如前說。若依六隨念建立言依。
應說有六無第七第八義如前說。若依七等覺支建立言依。
應說有七無第八第九義如前說。若依八聖道支建立言依。
應說有八無第九第十義如前說。若依九次第定建立言依。
應說有九無第十第十一義如前說。若依如來十力建立言依。
應說有十無第十一第十二義如前說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0074c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。