阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0075b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0075b
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我的选文安住分別者。謂不了知他前後次第相應言論。
不善安住道跡者。謂不能滿足所求勝事。
有說不善安住處非處者。謂不善了知現非現量。
不善安住智論者。謂於先所聞堅執不捨。
不欲觀察前後德失。不善安住分別者。
謂於他正說心懷猶豫。如不能決是飯是酥。
不善安住道跡者。謂不了知現比至教為先問難。
脇尊者言。不善安住處非處者。
謂於所知境不善了知。不善安住智論者。
謂於能知智不善了知。不善安住分別者。
謂於邪正教不善了知。不善安住道跡者。
謂於邪正行不善了知。尊者僧伽筏蘇說曰。
不善安住處非處者。謂於多界經中所說。
處非處義不善了知。不善安住智論者。
謂於四十四智七十七智事不善了知。不善安住分別者。
謂於雜染清淨不善了知。不善安住道跡者。
謂於趣色滅行乃至趣識滅行不善了知。與上相違名善安住。
即此經中復作是說。應以四事觀察補特伽羅。
知彼具壽為可與語為不可與語。云何為四。
一者應一向記問。二者應分別記問。
三者應反詰記問。四者應捨置記問。
若於此四如應記者彼可與語。與此相違不可與語。
云何名應一向記問。此問應以一向記故。
謂有問言如來應正等覺耶。法善說耶僧妙行耶。
一切行無常耶。一切法無我耶。
涅槃寂靜耶。應一向記此皆如是。
問何故此問應一向記。答此問能引義利能
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0075b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。