阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0073a
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我的选文界繫及不繫。名唯非學非無學。
義通學無學非學非無學。名唯修所斷。
義通見修所斷及不斷。復次名唯不染污。
義通染污不染污。如染污不染污。
有罪無罪。有覆無覆是退非退。
黑法白法亦爾。復次名無異熟。
義通有異熟無異熟。名非異熟。
義通異熟非異熟。名不相應。
義通相應不相應。如相應不相應。
有所依無所依。有所緣無所緣。
有行相無行相。有警覺無警覺亦爾。
復次名唯苦集諦攝。義通四諦及非諦攝。
由如是等。名義差別。
問義為可說。為不可說耶。
設爾何失。若可說者。
說火應燒舌。說刀應割舌。
說不淨應污舌。說飲應除渴。
說食應除飢。如是等。
若不可說者。云何所索不顛倒耶。
如索象應得馬。索馬應得象。
如是等。契經所說復云何通。
如說。我所說法初中後善。
文義巧妙。答義不可說。
問若爾前難善通。云何所索不顛倒耶。
答劫初時人。共於象等假立名想。
展轉傳來。故令所索而不顛倒。
有說。語能起名名能顯義。
語雖不能親說得義而依展轉。如子孫法故於象等所索無倒。
問契經所說復云何通。如說。
我所說法初中後善。文義巧妙。
尊者世友作是釋言。語能起文文能顯義。
故作是說。復作是言。
為異外道故作是說。謂諸外道所說法。
或少義或無義。世尊所說有義多義。
是故說言。我所說法文義巧妙。
復作是說。外道所說文義相違。
世尊所說文義相順。欲顯異彼故作是說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0073a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。