阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0073b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 15 · 大正藏 0073b
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我的选文問名句文身是不相應行蘊所攝。何故佛說四蘊名名。
答佛於有為總立二分。謂色非色。
色是色蘊。非色即是受等四蘊。
非色聚中。有能顯了一切法名。
故非色聚總說為名。有說。
色法麁顯即說為色。非色微隱。
由名顯故說之為名。然實名等唯不相應行蘊所攝。
名有六種。一功德名。
二生類名。三時分名。
四隨欲名。五業生名。
六摽相名。功德名者謂依功德立名。
如解。或誦素怛纜者名為經師。
若解或誦毘奈耶者名為律師。若解。
或誦阿毘達磨者名為論師。得預流果名為預流。
乃至得阿羅漢果名阿羅漢。如是等。
生類名者。謂依生類立名。
如城市生者名城市人。村野生者名村野人。
剎帝利種中生者名剎帝利。乃至戍達羅種中生者。
名戍達羅。如是等。
時分名者。謂依時分立名。
如童稚時名為童子。乃至衰老時名為老人。
如是等。隨欲名者。
謂隨樂欲立名。如初生時。
或父母等。或沙門等。
為其立名。如是等。
業生名者。謂依作業立名。
如善畫者名為畫師。鍛金鐵者名金鐵師。
如是等。摽相名者。
謂依摽相立名。如執杖者名執杖人。
執蓋者名執蓋人。如是等。
復次名有四種。一假想名。
二隨用名。三彼益名。
四從略名。假想名者。
如貧賤者名為富貴。如是等。
隨用名者。如腹行者名腹行蟲。
如是等。彼益名者。
如天神邊求得者名為天授。因祠祀而得者名為祠授。
如是等。從略名者。
如具五功德者名為五德。繫屬王者名曰
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0073b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。